守株待兔

守株待兔

守株待兔

成語故事:

宋國有個農夫種着幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。

一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：『這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。』他拎着兔子一邊往家走，一邊得意地想：『我的運氣真好， 沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。』

第二天，他到地里，也不幹活，只守着那棵大樹，等着兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等着兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。

解釋:

成語『守株待兔』，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

【論"守株待兔"的認知誤區與處世之道】

"守株待兔"作為【韓非子·五蠹】中的經典寓言，其思想內涵遠超字面意義。這個看似簡單的故事，實則揭示了人類認知系統中的深層缺陷與處世智慧。

從認知層面分析，農夫的行為體現了典型的"偶然性誤判"。他將小概率的偶然事件（兔子撞樹）錯誤地理解為必然規律，這種認知偏差在心理學上稱為"代表性啟發式錯誤"。漢代王充在【論衡】中早有警示："偶適自然，非或使之"，正是對這種誤判的深刻批判。更嚴重的是，農夫陷入"沉沒成本謬誤"，在毫無收穫的情況下仍持續投入時間，這種非理性決策在【淮南子·說山訓】中被描述為"見小利而忘大害"。

此寓言折射出三重處世智慧：其一，【易經】"窮則變，變則通"的變革思想，告誡世人不可拘泥舊法；其二，荀子"制天命而用之"的能動精神，強調人應當主動作為；其三，【孟子】"緣木求魚"的警示，揭示違背常理之事的徒勞。宋代朱熹在解讀此典時特別指出："農之愚不在待兔，在舍其耒耜"，精準點明放棄根本勞作才是問題的核心。

在當代社會，"守株待兔"現象以新的形態持續存在：金融市場中的投機心理、職場晉升的捷徑幻想、科技創新中的經驗主義桎梏，無不是這一認知陷阱的現代演繹。明代呂坤【呻吟語】中的警句"天下無現成之福"至今仍具現實意義。

真正的智者當如【菜根譚】所言："隨時之內善救時，若和風之消酷暑"，既要把握機遇，更要創造機遇。清代曾國藩"結硬寨，打呆仗"的務實精神，恰與守株待兔形成鮮明對比，彰顯了中華文化中"天道酬勤"的根本智慧。