益者三乐损者三乐全文翻译

《九州晨读》《季氏16·5·益者三乐损者三乐全文翻译》

益者三乐损者三乐 全文

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

益者三乐损者三乐全文 翻译

孔子说：“有益的快乐有三种，有损的快乐也有三种：以礼乐约束自我为乐，以称道他人之善为乐，以多交贤友为乐，这便是于己有益。以骄纵放肆为乐，以没有节制的游玩为乐，以宴饮吃喝为乐，这于己便是有害的。”

益者三乐损者三乐全文翻译 评析

乐，激荡出的是清扬之气或者是浑浊之气，清扬之气上达而为君子，浑浊之气下沉而为小人。小人有“益乐”，可上达而为君子，君子有“损乐”，可下沉而为小人。孔门仁义礼乐之道，疏通了从小人至于君子的上达之道，行此道者，志于道；行此道者，亦孜孜不倦地拓展、疏通此道。张子言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”即是大道之志，大道之行，大道之传和大道之广。

《国学札记》

《论语·季氏》此章以"乐"辨君子小人之界，诚为修身枢要。"益者三乐"皆外发而内敛：节礼乐者克己复礼，道人善者成人之美，多贤友者以友辅仁，三者皆由外境反观内德，乃"仁者安仁"之乐。"损者三乐"则纵欲败度：骄乐逞血气之私，佚游荒心志之正，晏乐溺口体之养，此即"不仁者不可以久处约"之弊。

张载"横渠四句"正可与此章互参：君子之乐，非独娱己，实为参赞天地之化育。故礼乐非束缚，乃天地节序之显；贤友非党附，实天命流行之助。读者当于"乐"字处细参：一念觉即是益乐，一念迷便成损乐，此中显微无间，正见圣学精微处。

《国学札记》论孔门三乐之辨与君子修身之道

《论语·季氏》所载"益者三乐，损者三乐"章，实为孔门修身哲学之精要。今就经文要义，分三重申说之：

一、文本正诂
夫子所谓"益者三乐"，其首在"节礼乐"。郑玄注："礼以节人，乐以和性"，此乐非纵情之乐，乃"克己复礼"之乐。次者"道人之善"，朱子《集注》谓"扬善公庭，规过私室"，正合《礼记》"君子隐恶而扬善"之旨。其三"多贤友"，马融解为"友直谅多闻"，此《学而》篇"无友不如己者"之具体实践。

至若"损者三乐"，"骄乐"者，《说文》训"骄"为"马高六尺"，引申为气盈之态；"佚游"之"佚"，皇侃疏作"放荡不羁"；"晏乐"者，何晏《集解》指"沉湎宴饮"，三者皆《尚书》"玩物丧志"之流亚。

二、义理阐微
此章以"乐"为枢机，揭示心性修养之关键。王阳明《传习录》云："乐是心之本体"，然有"天理之乐"与"人欲之乐"之别。益者三乐，皆发乎性情之正：
节礼乐者，"发而皆中节"之和
道善者，"仁者爱人"之推扩
亲贤者，"德不孤必有邻"之印证

损者三乐，则《大学》所谓"有所好乐则不得其正"：
骄乐伤"温良恭俭让"之德
佚游违"居敬持志"之训
晏乐堕"士志于道"之志

三、当代启示
张载"横渠四句"与此章遥相呼应，盖君子之乐，必与天地民物相贯通。今人当：
1. 以文化自觉为乐：礼乐非外在约束，实为生命韵律之升华
2. 以成就他人为乐：如钱穆所言"中国人精神重在互以对方为重"
3. 以师友切磋为乐：效法顾炎武"天下兴亡匹夫有责"之精神共同体

至若网络时代之"骄乐"，表现为虚荣炫耀；"佚游"蜕化为无度刷屏；"晏乐"异变为饕餮直播，皆需以"克己"功夫对治。

《易》曰："乐天知命故不忧"，孔子三乐之教，实为君子立心之基。学者若能于此章沉潜反复，则近可修身，远可济世，内圣外王之道，尽在其中矣。（全文798字）