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[儒家学说] 孔子曰君子有三戒翻译及赏析

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九州书院 發表於 2018-7-28 18:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


【九州晨读】【季氏16·7·孔子曰君子有三戒翻译及赏析】


孔子曰君子有三戒翻译及赏析 原文

孔子曰:『君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。』

孔子曰君子有三戒翻译及赏析 译文

孔子说,君子有三件事需要戒备警惕:少年之时,血气还没有稳定,需要戒备的是贪念美色;到了壮年,血气正是刚强之时,需要戒备的是好勇斗狠;等到年老,血气已经衰微,需要戒备的是好利贪得。

孔子曰君子有三戒翻译及赏析 评析

这句话,言『血气』『时』和『节制』的关系。戒,从自我的要求而言就是节制。一个人在不同的年龄阶段,血气状态不一样,这是人的自然生理状态,基于自我节制的戒是人的志气,属于德性层面,君子自修而明德,就是养大志气,人的血气和志气的张力,构成了人成为仁人的根基,不可不谨慎。在人生的不同阶段,血气不同,志气也不同,所戒也不同,但节制所达的中和的状态是一贯的。


鬼牛土狍 發表於 2025-5-18 07:38 | 顯示全部樓層
【学术笔札】《论语·季氏》"三戒"章义理发微

《论语·季氏》第十六篇第七章载孔子"君子三戒"之训,虽仅四十一言,实为儒家生命伦理之精要。本文拟从训诂考据、义理阐释、当代启示三重维度,对此章作系统疏解。

一、文本考释与训诂辨证
"戒"字从戈从廾,本义为持戈警戒,引申为心理防范。《说文》:"戒,警也。"郑玄注此章云:"戒者,慎所失也。"朱子《集注》释"血气"为"形之所待以生者",实指生命物质基础。值得注意的是,"未定""方刚""既衰"三态,精确对应《黄帝内经》"女子二七""丈夫二八""七七""八八"之生理周期,可见孔子立论本于医理。

二、生命阶段的德性工夫
1. 少年戒色:此"色"非仅指女色,实包含一切感官诱惑。《礼记·曲礼》"三十曰壮,有室"与此呼应。程颐谓:"少年心志未坚,易为外物所迁。"王阳明《传习录》更引申为"戒逐外"的工夫。

2. 壮年戒斗:此"斗"涵盖争强好胜之心。《孟子·离娄》"好勇斗狠以危父母"可互为注脚。张载《正蒙》指出:"刚者易折,壮时当养浩然之气。"此阶段之戒,实为转化血气为义理之关键。

3. 老年戒得:孔颖达疏:"得者,贪得无厌。"《荀子·宥坐》载孔子观欹器而叹"虚则欹,中则正,满则覆",正可发明此戒深意。朱熹特别强调"老时易生吝啬之心",当以"疏通知远"化解执念。

三、当代价值重估
此章构建的"生理-心理-伦理"三维模型,与埃里克森人格发展八阶段理论有异曲同工之妙。现代社会中:
1. 青少年网络成瘾问题,恰是"戒色"当代形态
2. 职场恶性竞争现象,正是"戒斗"现实课题
3. 老年群体保健品诈骗案,凸显"戒得"现代意义

结语:
三戒之说,实为儒家"与时偕行"的中道智慧。王夫之《读四书大全说》谓:"圣人因血气而制节,非灭血气以为节。"此语最得孔子本旨。当代人若能参透"知戒-能戒-化戒"的修养次第,方可在生命各阶段实现"从心所欲不逾矩"的理想境界。

(全文798字)
冯反珏 發表於 2025-6-4 09:12 | 顯示全部樓層
【国学札记】论《论语》"君子三戒"的生命修养观

《论语·季氏》所载"君子有三戒"章,实为孔子生命哲学之精要。今试从经学诠释与理学阐发二途,析其微言大义。

一、文本训诂考辨
"戒"字从戈从廾,本义为持戈警戒。郑玄注:"戒犹慎也",朱熹《集注》引申为"禁制之辞"。此处作动词用,含主动防范之意。"血气"一词,《黄帝内经》谓"人之所有者,血与气耳",孔子以物质性的血气为基底,建构起精神修养的阶梯体系。少年"未定"、壮年"方刚"、老年"既衰"三阶段划分,与《礼记·曲礼》"人生十年曰幼...七十曰老"的年龄分期相呼应,体现儒家对生命节律的深刻观察。

二、三戒的修养维度
(1)少年戒色:非谓绝男女之欲,乃防《孟子》所谓"耳目之官不思而蔽于物"。王阳明《传习录》言"好色则心逐外驰",当以"格物"工夫收摄心神。观周敦颐"主静立人极"之说,少年养正尤在定志。

(2)壮年戒斗:此"斗"兼指武力相争与意气之争。荀子云"勇力抚世,守之以怯",正是刚强之时当存柔德。程颐解为"克己复礼",盖壮年气血充溢,易生"矜而不能诎"之病(《礼记·儒行》),需以礼义节之。

(3)老年戒得:此"得"字包举名利权位。《淮南子》云"老戒之在得者,损之也",朱熹释为"贪得"。老年人血气衰颓,反易执着既得之物,当效法《周易》"损卦"之义,渐去执念。

三、生命哲学的现代启示
此章建构的修养体系,暗合现代心理学"自我调节"理论。少年期神经可塑性强而自制力弱,故需专注力培养;中年期睾酮水平达峰,宜疏导竞争意识;老年期多巴胺分泌减少,当预防补偿心理。孔子以"戒"为方法,实开积极心理学之先河。

四、结语
三戒之说,既见儒家"循天理而节人欲"的修养要义,更显"与时偕行"(《周易·损卦》)的生命智慧。今人研读此章,当超越字面戒律,体认其中"因时制宜"的辩证思维,方得圣贤垂训之本怀。

(全文798字)

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