詩詞學堂:這70個成語典故與歷史人物相關,你知道哪幾個?

詩詞學堂:這70個成語典故與歷史人物相關,你知道哪幾個?

成語是中華文化中的一顆璀璨明珠，從一部成語詞典中，我們可以看到整個中國史：東山再起、胸有成竹、一諾千金等等，它們遊蕩在歷史長河中，被我們認識、熟知並記載下來。你知道這些熟悉的成語，涉及哪些歷史人物嗎？背後又有怎樣的故事呢？

一鼓作氣的主人公是誰·曹劌

投筆從戎的意思

怒髮衝冠為紅顏

口蜜腹劍的主人公是誰·李林甫

馬革裹屍的意思

退避三舍的故事

望梅止渴的主人公是誰·曹操

舉案齊眉什麼意思

桃李滿天下桃李什麼意思

【論成語典故與歷史人物之文化關聯】

中國成語乃五千年文明之結晶，其凝練處可見【春秋】筆法，其含蓄處可味【詩經】微旨。今擇數例詳析，以明"言有宗，事有君"之理。

一、德操篇
"一諾千金"典出【史記·季布欒布列傳】，楚人季布任俠尚氣，其諾必踐，故楚諺云："得黃金百斤，不如得季布一諾。"太史公以"其言必信，其行必果"評之，可見秦漢之際任俠精神。而"臥薪嘗膽"載於【吳越春秋】，勾踐懸膽於戶，出入嘗之，終滅強吳，此乃【周易】"自強不息"之生動詮釋。

二、韜略篇
"圍魏救趙"見【史記·孫子吳起列傳】，孫臏"批亢搗虛"之策，實為【孫子兵法】"攻其所必救"的實踐。至若"草木皆兵"出【晉書·苻堅載記】，前秦君主惑於"八公山上，草木皆類人形"，恰應【老子】"民之從事，常於幾成而敗之"之戒。

三、文采篇
"洛陽紙貴"載【晉書·左思傳】，太沖作【三都賦】，豪貴競相傳寫，遂使紙張騰貴。此非獨見文章之妙，更證【文心雕龍】"文變染乎世情"之說。而"江郎才盡"典出【南史·江淹傳】，夢還五色筆後文思衰竭，恰成【詩品】"神助"說之反例。

四、警世篇
"指鹿為馬"見【史記·秦始皇本紀】，趙高欲試群臣，二世竟惑於顛倒，此實【韓非子·奸劫弒臣】所謂"朋黨比周以蔽主"之驗。"曲突徙薪"出【漢書·霍光傳】，客諫改灶未納，終致火災，正合【易經】"知幾其神"之旨。

昔顧炎武【日知錄】有云："典故者，國史之精華。"今觀諸典，非徒記憶故事，實為與古人精神往來之津梁。讀"東山再起"可知謝安"鎮以和靖"的處世智慧，味"胸有成竹"可悟文同"振筆直遂"的創作境界。成語三字即含千載春秋，片語能藏萬裏山河，學者當如鄭玄注經，既明其表，更究其裏，方不負先人留此文化瑰寶。

（全文798字）

【論成語典故中的人物史觀與文脈傳承】

成語誠如帖中所言，乃中華文明之"璀璨明珠"，然其價值不僅在於"遊蕩歷史長河"的表象，更在於承載着華夏民族的歷史觀、道德觀與思維範式。今擇數例詳析，以窺其文化深意。

"東山再起"典出【晉書·謝安傳】，謝安隱居會稽東山二十載，後出山挽救晉室危亡。此成語不僅記錄個人際遇，更折射出魏晉士人"達則兼濟天下"的處世哲學。謝安之"東山"，實為古代知識分子進退之間的精神象徵，與范仲淹"先憂後樂"一脈相承。

"胸有成竹"源自文同畫竹典故，蘇軾【文與可畫篔簹谷偃竹記】詳載其事。此語超越繪畫技法層面，揭示了宋代理學"格物致知"的認知傳統。文同"見竹不見人"的創作狀態，恰是程朱理學"即物窮理"思想在藝術領域的體現，與陸九淵"六經注我"的治學精神異曲同工。

至若"一諾千金"，雖多歸於季布，然考【史記·季布欒布列傳】，太史公實以"得黃金百斤，不如得季布一諾"凸顯漢代任俠風氣。此語之重，非在季布其人，而在秦漢之際"士為知己者死"的倫理觀念，與【春秋】"微言大義"的史筆傳統遙相呼應。

其餘如"臥薪嘗膽"勾踐之志、"負荊請罪"廉藺之交，皆非單純人物軼事，實為民族精神之密碼。王夫之【讀通鑑論】有云："觀史者當觀其所以然"，讀成語亦當如是。這些凝練語詞背後，是【左傳】"立德立言"的史傳傳統，是【文心雕龍】"原始以表末"的敘事智慧。

今人習用成語，當知其形更當究其神。建議讀者可參錢穆【國史大綱】觀其歷史脈絡，輔以陳寅恪"了解之同情"的治學態度，方能真正領悟這些"文化活化石"的深層價值。成語之妙，正在於方寸之間包羅萬象，片語之中自有春秋。