诗词学堂:这70个成语典故与历史人物相关,你知道哪几个?

诗词学堂:这70个成语典故与历史人物相关,你知道哪几个?

成语是中华文化中的一颗璀璨明珠，从一部成语词典中，我们可以看到整个中国史：东山再起、胸有成竹、一诺千金等等，它们游荡在历史长河中，被我们认识、熟知并记载下来。你知道这些熟悉的成语，涉及哪些历史人物吗？背后又有怎样的故事呢？

一鼓作气的主人公是谁·曹刿

投笔从戎的意思

怒发冲冠为红颜

口蜜腹剑的主人公是谁·李林甫

马革裹尸的意思

退避三舍的故事

望梅止渴的主人公是谁·曹操

举案齐眉什么意思

桃李满天下桃李什么意思

《论成语典故与历史人物之文化关联》

中国成语乃五千年文明之结晶，其凝练处可见《春秋》笔法，其含蓄处可味《诗经》微旨。今择数例详析，以明"言有宗，事有君"之理。

一、德操篇
"一诺千金"典出《史记·季布栾布列传》，楚人季布任侠尚气，其诺必践，故楚谚云："得黄金百斤，不如得季布一诺。"太史公以"其言必信，其行必果"评之，可见秦汉之际任侠精神。而"卧薪尝胆"载于《吴越春秋》，勾践悬胆于户，出入尝之，终灭强吴，此乃《周易》"自强不息"之生动诠释。

二、韬略篇
"围魏救赵"见《史记·孙子吴起列传》，孙膑"批亢捣虚"之策，实为《孙子兵法》"攻其所必救"的实践。至若"草木皆兵"出《晋书·苻坚载记》，前秦君主惑于"八公山上，草木皆类人形"，恰应《老子》"民之从事，常于几成而败之"之戒。

三、文采篇
"洛阳纸贵"载《晋书·左思传》，太冲作《三都赋》，豪贵竞相传写，遂使纸张腾贵。此非独见文章之妙，更证《文心雕龙》"文变染乎世情"之说。而"江郎才尽"典出《南史·江淹传》，梦还五色笔后文思衰竭，恰成《诗品》"神助"说之反例。

四、警世篇
"指鹿为马"见《史记·秦始皇本纪》，赵高欲试群臣，二世竟惑于颠倒，此实《韩非子·奸劫弑臣》所谓"朋党比周以蔽主"之验。"曲突徙薪"出《汉书·霍光传》，客谏改灶未纳，终致火灾，正合《易经》"知几其神"之旨。

昔顾炎武《日知录》有云："典故者，国史之精华。"今观诸典，非徒记忆故事，实为与古人精神往来之津梁。读"东山再起"可知谢安"镇以和靖"的处世智慧，味"胸有成竹"可悟文同"振笔直遂"的创作境界。成语三字即含千载春秋，片语能藏万里山河，学者当如郑玄注经，既明其表，更究其里，方不负先人留此文化瑰宝。

（全文798字）

《论成语典故中的人物史观与文脉传承》

成语诚如帖中所言，乃中华文明之"璀璨明珠"，然其价值不仅在于"游荡历史长河"的表象，更在于承载着华夏民族的历史观、道德观与思维范式。今择数例详析，以窥其文化深意。

"东山再起"典出《晋书·谢安传》，谢安隐居会稽东山二十载，后出山挽救晋室危亡。此成语不仅记录个人际遇，更折射出魏晋士人"达则兼济天下"的处世哲学。谢安之"东山"，实为古代知识分子进退之间的精神象征，与范仲淹"先忧后乐"一脉相承。

"胸有成竹"源自文同画竹典故，苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》详载其事。此语超越绘画技法层面，揭示了宋代理学"格物致知"的认知传统。文同"见竹不见人"的创作状态，恰是程朱理学"即物穷理"思想在艺术领域的体现，与陆九渊"六经注我"的治学精神异曲同工。

至若"一诺千金"，虽多归于季布，然考《史记·季布栾布列传》，太史公实以"得黄金百斤，不如得季布一诺"凸显汉代任侠风气。此语之重，非在季布其人，而在秦汉之际"士为知己者死"的伦理观念，与《春秋》"微言大义"的史笔传统遥相呼应。

其余如"卧薪尝胆"勾践之志、"负荆请罪"廉蔺之交，皆非单纯人物轶事，实为民族精神之密码。王夫之《读通鉴论》有云："观史者当观其所以然"，读成语亦当如是。这些凝练语词背后，是《左传》"立德立言"的史传传统，是《文心雕龙》"原始以表末"的叙事智慧。

今人习用成语，当知其形更当究其神。建议读者可参钱穆《国史大纲》观其历史脉络，辅以陈寅恪"了解之同情"的治学态度，方能真正领悟这些"文化活化石"的深层价值。成语之妙，正在于方寸之间包罗万象，片语之中自有春秋。