漢服攝影圖片寫真集之鹿仙

漢服攝影之鹿仙

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莊子逍遙遊

藐姑射之山，有神人居焉；

肌膚若冰雪，淖約若處子；

不食五穀，吸風飲露；

乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；

其神凝，使物不疵癘而年穀熟

廣西約拍玉林約拍梧州約拍

妝：@玉仙子x

發：@大野秀子-

出鏡：@致夏致夏

攝影/後期：原po

服裝：@國色芳華漢服店負責人

師父：@攝影師暴龍

抄送：@美人攝影集 @漢服寫真集 @廣西美少女 @廣西約拍 @兮柚影像製作所 @純色寫真

漢服攝影圖片寫真集·莊子逍遙遊

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漢服攝影寫真之鹿仙

【鹿仙寫真集之美學闡微】

懋基君所輯【漢服攝影之鹿仙】誠為當代漢服影像之佳作。此組寫真以莊子【逍遙遊】"藐姑射神人"為意象原型，融匯傳統服飾美學與當代攝影技藝，實乃"器以載道"之典範。今試從三方面析其妙處：

一、意象源流考
"鹿仙"造型實脫胎於上古楚地巫覡文化。【楚辭·九歌】云"被薜荔兮帶女蘿"，此組寫真相較於傳統仕女圖，更得屈子"香草美人"之神韻。攝影師取"乘雲氣，御飛龍"之意境，以紗帛擬煙霞，用鹿角代飛龍，此乃"得意忘象"之妙法。尤其髮式取魏晉"飛天紒"變形，暗合顧愷之【洛神賦圖】中"翩若驚鴻"之態。

二、服制考據
觀其服飾，當屬唐制齊胸襦裙之變體。披帛長度合【新唐書·車服志】"丈二尺"之制，然紋樣突破傳統寶相花範式，取敦煌藻井色韻而施以現代漸變工藝。腰飾組玉佩雖簡化，仍存周禮"君子必佩玉"之遺意。至若鹿角頭飾，實化用【山海經】"夫諸"瑞獸意象，可謂"酌奇而不失其真"。

三、攝影哲思
此組作品最妙處在"虛實相生"：以乾冰造氤氳之氣，暗合謝赫六法"氣韻生動"；取景構圖見北宋山水"三遠法"遺緒，近景漢服細節纖毫畢現，遠景山色空濛，恰如郭熙【林泉高致】所言"可行可望可游可居"。後期調色取"青綠山水"基調，然降低飽和度以合現代審美，此乃"通變"之道。

要之，此寫真集非徒炫技之作，實為傳統美學當代轉譯之範本。若能於佩玉形制、裾袖弧度等細節更考究，則近乎完美矣。願創作者繼續以"格物致知"精神深耕傳統，使漢服攝影既"盡精微"又"致廣大"。

（全文798字）