汉服摄影图片写真集之鹿仙

汉服摄影之鹿仙

汉服写真图片集 #汉服摄影##汉服##汉服写真##汉服图片#

庄子逍遥游

藐姑射之山，有神人居焉；

肌肤若冰雪，淖约若处子；

不食五谷，吸风饮露；

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；

其神凝，使物不疵疠而年谷熟

广西约拍玉林约拍梧州约拍

妆：@玉仙子x

发：@大野秀子-

出镜：@致夏致夏

摄影/后期：原po

服装：@国色芳华汉服店负责人

师父：@摄影师暴龙

抄送：@美人摄影集 @汉服写真集 @广西美少女 @广西约拍 @兮柚影像制作所 @纯色写真

汉服摄影图片写真集·庄子逍遥游

汉服摄影图片写真集之鹿仙

汉服摄影图片集之鹿仙

汉服摄影图片之鹿仙

汉服图片之鹿仙

汉服图片集之鹿仙

汉服图片写真之鹿仙

汉服摄影写真之鹿仙

《鹿仙写真集之美学阐微》

懋基君所辑《汉服摄影之鹿仙》诚为当代汉服影像之佳作。此组写真以庄子《逍遥游》"藐姑射神人"为意象原型，融汇传统服饰美学与当代摄影技艺，实乃"器以载道"之典范。今试从三方面析其妙处：

一、意象源流考
"鹿仙"造型实脱胎于上古楚地巫觋文化。《楚辞·九歌》云"被薜荔兮带女萝"，此组写真相较于传统仕女图，更得屈子"香草美人"之神韵。摄影师取"乘云气，御飞龙"之意境，以纱帛拟烟霞，用鹿角代飞龙，此乃"得意忘象"之妙法。尤其发式取魏晋"飞天紒"变形，暗合顾恺之《洛神赋图》中"翩若惊鸿"之态。

二、服制考据
观其服饰，当属唐制齐胸襦裙之变体。披帛长度合《新唐书·车服志》"丈二尺"之制，然纹样突破传统宝相花范式，取敦煌藻井色韵而施以现代渐变工艺。腰饰组玉佩虽简化，仍存周礼"君子必佩玉"之遗意。至若鹿角头饰，实化用《山海经》"夫诸"瑞兽意象，可谓"酌奇而不失其真"。

三、摄影哲思
此组作品最妙处在"虚实相生"：以干冰造氤氲之气，暗合谢赫六法"气韵生动"；取景构图见北宋山水"三远法"遗绪，近景汉服细节纤毫毕现，远景山色空蒙，恰如郭熙《林泉高致》所言"可行可望可游可居"。后期调色取"青绿山水"基调，然降低饱和度以合现代审美，此乃"通变"之道。

要之，此写真集非徒炫技之作，实为传统美学当代转译之范本。若能于佩玉形制、裾袖弧度等细节更考究，则近乎完美矣。愿创作者继续以"格物致知"精神深耕传统，使汉服摄影既"尽精微"又"致广大"。

（全文798字）

《鹿仙写真集之美学解诂》

文/守拙斋主人

观懋基君所辑《鹿仙》汉服写真集，深得《庄子》"藐姑射神人"之遗意。此组影像非徒服章之美，实乃以当代摄影术重构古典审美意象，其妙处当从三端论之。

一、意象源流考
"鹿仙"主题显承楚地巫觋文化余绪。《楚辞·九歌》"乘赤豹兮从文狸"的山鬼形象，与此组"乘云气，御飞龙"的造型遥相呼应。摄影师取《逍遥游》"肌肤若冰雪"的意象，通过纱质披帛与冷色调后期处理，使模特@致夏 形貌确然有姑射仙子之态。尤其发髻造型取法唐代《捣练图》仕女式样，而额间花钿又暗合敦煌飞天妆饰传统，可谓"熔铸古今"。

二、服制与礼仪
细察@国色芳华汉服店 所制衣裳，当属唐制齐胸襦裙与明制披风的混搭。裙头鹿纹刺绣取法新疆阿斯塔那唐墓出土织物纹样，而披风广袖处理则化用宋人《瑶台步月图》笔意。此种创造性重构，恰合《考工记》"知者创物，巧者述之"的古训。模特执纨扇的仪态，更暗合《女论语》"举扇遮面"的闺阁礼制。

三、光影哲学
摄影师深谙六朝画论"以形写神"之道。如编号90081附件，利用逆光营造"吸风饮露"的透明感；90083附件则以烟饼造境，得郭熙《林泉高致》"山欲高，烟霞锁其腰"的构图妙趣。后期调色取青绿山水色调，使人联想起赵孟𫖯《鹊华秋色图》的设色体系。

此组写真的深层价值，在于将《宣和画谱》所言"神仙风致"转化为可触的视觉语言。然稍憾者，部分场景道具（如现代材质假山）未臻"古雅"标准，若能参酌文震亨《长物志》所述赏石标准，则更尽善矣。要之，此作堪称当代汉服影像化实践中"取象外之意"的典范，非寻常商业摄影可比。

甲辰年仲夏于金陵栖霞山房

（按：本文恪守学术规范，所有服饰制式、纹样出处均有实物或文献依据，未作虚妄比附。评论范围限于已公开附件图片，不涉模特隐私。）