杜甫-秋兴八首之蓬莱解释

何新：杜甫-秋兴八首之蓬莱解释

杜甫-秋兴八首之蓬莱解释

秋兴八首其五 蓬莱

蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。

云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。

秋兴八首之蓬莱【译文】

蓬莱宫遥对着终南山

吸收天露的金盘和铜柱，高耸挺立云间

西望瑶池，西王母曾自天降临

紫气弥漫，老子由此骑牛西去

当年我在此上朝，亲眼见到雉尾扇开合如祥云飘移

日光沐浴着皇上的龙袍我窥视到他神圣的容颜

一梦醒来天已晚人已老，谁知我?——

当年也曾在青琐门下，位列朝班

秋兴八首之蓬莱【注释】

这首诗所写是前一首的『有所思』之一。以下三首皆写作者对于『故国长安有所思』之所思。

1、南山，终南山。蓬莱宫，大明宫 。

〖唐会要〗卷三十：『（唐高宗）龙朔二年，修旧大明宫，改名蓬莱宫，北据高原，南望终南山如指掌。』

2、承露，承露盘。金茎，铜柱。霄汉，言其高。

汉武帝作柏梁铜柱，树立承露仙人掌，采收天露，制作不死药。〖班固西都赋〗：『抗仙掌以承露，擢双立之金茎。』

汉武帝在建章宫之西神明台上建仙人承露盘。霄汉间：高入云霄，形容承露金茎（铜柱）极高。唐宫未必有承露盘，此乃以汉喻唐。

3、瑶池：传说中女神西王母的住地，在昆仑山。

降王母：〖穆天子传〗等书记载周穆王登昆仑山会西王母的传说。〖汉武内传〗则说西王母曾于汉武帝时某年七月七日飞降汉宫。

4、东来紫气：用老子自洛阳入函谷关事。 函关：函谷关。

据〖列仙传〗记，老子西游至函谷关，关尹喜登楼而望，见东极有紫气来，知有圣人过函谷关。后来果然见老子乘青牛车经过。

此二句借用汉代典故，写长安城宫殿的神异气象。

4.云移：指宫扇云彩般地分开。

雉尾：指雉尾扇，宫扇也。用雉尾编成，是帝王仪仗的一种。

唐玄宗开元年间，萧嵩上疏建议，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿。上座前，用羽扇障合，俯仰升降，不令众人看见。等到坐定之后，方令人撤去羽扇。后来定为朝仪。

4、日绕龙鳞：皇帝衮袍上所绣的龙纹光彩夺目，如日光缭绕。

圣颜：天子的容貌。

［按杜甫『莫相疑行』云：『忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。』唐玄宗时，杜甫因献赋曾一度被招入朝。云移二句，正是回忆此事。］

5、结二句收归夔州，回到现实。

一卧，卧倒。

岁晚，双关语：一，秋风岁末，二，年岁老大（杜甫时年五十五）。

青琐，长安宫门。点，传点。朝臣上朝的点名。

王建诗：『殿前传点各依班。』刘禹锡『阙下待传点呈诸同舍』诗，皆可证。

上朝时依官职大小排列班次先后，故曰朝班。

《秋兴八首·其五》释证：杜甫笔下的蓬莱宫阙与盛唐记忆

（一）宫阙意象的双重时空建构
杜甫此诗以蓬莱宫阙为核心意象，通过三重空间转换完成盛唐气象的文学重构。首联"蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间"采用仰视视角，将汉代建章宫承露盘（《三辅黄图》卷三载其高二十丈）移植于唐蓬莱宫，实为以汉喻唐的经典笔法。钱谦益《钱注杜诗》指出："唐时宫无承露盘，此特托汉武事以壮宫阙之盛"，揭示出诗人通过历史意象叠加强化空间崇高感的艺术手法。

（二）神话典故的隐喻系统
颔联"西望瑶池降王母，东来紫气满函关"构成精妙的神话对仗。西王母典故源自《穆天子传》与《汉武内传》双重文本，紫气东来则化用《列仙传》关尹望气典故。仇兆鳌《杜诗详注》特别强调此联"举神仙瑞应之事"，实则暗含玄宗崇道的历史背景。天宝年间，玄宗屡次接受道教符箓，老子崇拜达到顶峰。杜甫将道教意象植入宫廷描写，既展现盛唐气象，又暗含对玄宗晚年荒政的微讽。

（三）朝仪记忆的细节还原
"云移雉尾开宫扇"句堪称唐代朝仪的活化石。《唐会要》卷二十四载开元元年萧嵩奏："请每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫，及文武四品以下于庭，侍中进外办，上乃步自西序门出，升御座，朝罢又自御座起，步入东序门。"杜诗所绘雉尾扇开合场景，正是对此仪轨的文学再现。而"日绕龙鳞识圣颜"更暗含献赋经历，《莫相疑行》"忆献三赋蓬莱宫"可证此乃诗人亲身见证的细节书写。

（四）今昔对照的抒情结构
尾联"一卧沧江惊岁晚"的"惊"字，与《秋兴八首·其一》"丛菊两开他日泪"形成时空呼应。浦起龙《读杜心解》谓："结联陡转，不独岁晚身孤，而平生心事亦付之流水矣。"青琐点朝的回忆与沧江病卧的现状，构成三十年时空压缩（从天宝末至大历初），其张力正在于将个体生命史嵌入王朝盛衰史。这种双重叙事模式，使私人记忆升华为时代史诗。

要言之，此诗通过宫阙建筑、道教意象、朝仪细节的三重书写，构建出盛唐的集体记忆空间。而尾联的时空跳转，恰似电影蒙太奇手法，将辉煌的帝国记忆突然切入衰飒的现实图景。这种强烈的今昔对比，正是《秋兴八首》作为"诗史"的核心艺术特征。杜甫以蓬莱宫阙为棱镜，折射出整个大唐帝国的历史光谱。