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[詩詞講座] 人間只此一詩仙

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菊齋 發表於 2018-7-8 23:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


為什麼杜甫被稱為『老杜』,李白沒有被稱為『老李』?

為什麼杜甫被稱為『老杜』,李白沒有被稱為『老李』?

知乎上有人問過一個很有意思的問題:為什麼杜甫被稱為『老杜』,李白沒有被稱為『老李』?

最高票答案不但精煉,而且耐人尋味:杜甫未曾年輕,李白從未老去

事實也確實如此。

20來歲的李白是輕狂浪漫的:

『飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。』

30來歲的李白是輕狂浪漫的:

『金樽清酒斗十千,玉盤珍饈值萬錢。』

40來歲的李白是輕狂浪漫的:

『我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。』

50來歲的李白是輕狂浪漫的:

『俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。』

50來歲的李白是輕狂浪漫的:

『夫子紅顏我少年,章台走馬著金鞭。』

他到死都是輕狂浪漫的,像一個英姿勃發的少年。

杜甫未曾年輕,李白從未老去

杜甫未曾年輕,李白從未老去

▲李白醉酒繪畫作者-范曾

所以我們說李白是仙,是詩仙,是酒仙,是劍仙,是『天子呼來不上船』的謫仙。好像因為他是李白,他就應該這樣浪漫,這樣輕狂,這樣無欲無求、無懼無畏一樣。

但成仙之前,李白也是人。是人就有痛苦。卻沒有人談論李白的痛苦。

李白

李白
▲李白

700—742

宣父猶能畏後生,丈夫未可輕年少

李白的身世是個謎。

故里何處,至今還是一場跨國爭奪戰;父親的名稱也不甚明了,只說是『以逋其邑,遂以客為名。』

這種遮掩引發了人們的種種猜測。【新唐書】說李白是西涼太祖李暠的九世孫,屬李唐宗室,因先祖獲罪流放,始終不敢明示家譜。或許確因如此,李父一生從商,從未涉政。

但李白的內心,有一片更大的天下。

李白醉酒

李白醉酒
▲李白醉酒繪畫作者-范曾

24歲的李白,認為『大丈夫必有四方之志,乃仗劍去國,辭親遠遊』。在旅程中,他透露了自己的志向:『申管、晏之談,謀帝王之術。奮其智能,願為輔弼,使寰區大定,海縣清一。』(【代壽山答孟少府移文書】)──要像春秋時期的管仲、晏嬰一樣,做皇帝的輔弼之臣,使政通人和,海晏河清。

那個時代的文人,都想以筆為劍,在考場上殺伐,謀得廟堂上的一席之地。但李白當時要考進士需要資格審查,其中一條就是:商賈子弟不得科考。如果李白真是因政治原因而流亡域外的李唐後人,就更沒有參試的可能了。

而且,在桀驁的李白眼裡,他是『一日同風起』的大鵬,是『作賦凌相如』的天才,要他在獨木橋上和一眾庸人去擠,換一個毫無存在感的『基層崗位』,簡直是笑話。

所以李白選了另一條捷徑:干謁

兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。

兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。
▲兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。

【大唐李白】的作家張大春說:『拿詩作禮物這件事情,他是做得最徹底,最全面的。他送詩的對象很多,多半是中下層的官僚,你都很難通過歷史的材料,考證他送的詩都是送給什麼人了。』

若說李白『行賄』,他又只是送詩,從未送過膝蓋。你看那些干謁詩,都是一個套路:先夸一下對方,再捧一下自己,表明一下意圖,最後還要加一句『此處不留爺,自有留爺處』的免責聲明。很沒有誠意。

李白的【上陽台貼】

李白的【上陽台貼】
▲李白的【上陽台貼】

李白有李白的傲慢,權貴自然也有權貴的偏見。所以他投出的這些簡歷,大多時候都沒有回音。

李白沒有輕易放棄,這條『捷徑』,他一走就是十餘年。一道道山川因他的足跡而愈顯巍峨,一座座城池因他曾下榻而頓生華彩,他挫敗,卻更精彩。這是李白的生活哲學:越挫越勇,屢敗屢戰,依然自信,依然狂傲。

李白有李白的傲慢

李白有李白的傲慢

742—744

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人

公元742年,是李唐歷史的一道分割線。這一年,唐玄宗的年號從『開元』改為『天寶』。唐玄宗本人也從勵精圖治的明主,變成了寵信奸佞的昏君。

偏偏就是在這一年,李白走進了朝堂。

此前結交的幾位摯友,終於在皇帝面前說上了話。『明皇聞其名,召見以為翰林供奉。』

應當說,李白進宮那天還是很風光的。唐玄宗降輦步迎,以七寶床賜食於前,還親手為他調羹。他也自信滿滿地寫下了【塞下曲】:『願將腰下劍,直為斬樓蘭』『何當破月氏,然後方高枕。』仿佛即將要去馳騁疆場,建功立業了,這種情懷是何等豪邁,何等榮耀!

一個孤零零的李白

一個孤零零的李白

但是榮耀不等於重要。『翰林供奉』,說白了只是皇帝的一個秘書,負責寫些歌功頌德的東西。李白潛心研讀的【貞觀政要】和各類治國典籍,在唐玄宗眼裡,可比不上為貴妃唱的一句『雲想衣裳花想容』。

本意在長安化鯤鵬,卻成了籠里金絲雀。四十來歲的李白,在理想達成的這一年,第一次感到了巨大的狼狽和無邊的孤獨。

『數十年為客,未嘗一日低顏色』的李白,終究還是不願意屈服。作為一個文人,一個有追求更有底線的文人,他開始用自己的形式反抗現實:放浪形骸,醉酒填詞,意興所至,敢叫貴妃捧硯,力士脫靴。

這般狂傲,叫阿諛奉承的朝堂如何容得下他。就在李白與宮廷日漸疏遠的時候,朋友們也一一辭別:劉十六入楚渡湘江,裴圖南高臥嵩山畔,王昌齡灞陵告別,賀知章告老還鄉……一個孤零零的李白,縱使心有光芒萬丈,又能和時代的黑暗對抗多久呢?

雲想衣裳花想容

雲想衣裳花想容

▲雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢。

公元744年三月,李白上疏請還山,唐玄宗也順水推舟『賜金放還』。

幸好是放還。仙融不入紅塵,凡人也供不起仙,不如像一對曾經愛過的戀人,一別兩寬,各生歡喜。

離開的那一天,李白依然倔強地對着長安城高聲放歌:『長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。』

這時候的大唐,才真正迎來了詩仙。

安能摧眉折腰事權貴

安能摧眉折腰事權貴

使我不得開心顏

使我不得開心顏

744-762

安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏

離開長安的李白,開始了又一次漫長的遊歷。

他尋訪仙山名士,與杜甫、高適等人結交同游,留下了無數華彩辭章,被傳為文壇佳話。

天寶末期,安史之亂猶如一場瘟疫,席捲了李唐江山。玄宗逃至四川,太子自立為帝,駐守江西的永王李璘打着平定叛亂的旗號,從江陵起兵了。

這時候李白已隱居於廬山屏風疊,卻還關心時政,一心想要報效國家:『撫劍夜吟嘯,雄心日千里。』這時候永王突然到訪,三度相邀,使他又一次燃起了愛國雄心,欣然前往。

李白已隱居於廬山屏風疊

李白已隱居於廬山屏風疊

撫劍夜吟嘯

撫劍夜吟嘯

① 廬山秀出南斗傍,屏風九疊雲錦張。影落明湖青黛光,金闕前開二峰長,銀河倒掛三石樑。

② 故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。

然而這不過是一場奪權的鬧劇。不到五個月,李璘兵敗身亡,李白以『附逆』罪入獄,雖然免死,卻被流放夜郎。

年近花甲的李白已貧病交加,還要長途跋涉,他所有的政治理想已全部破滅,身邊也再沒有親朋好友可以扶持。曾經的摯友高適是關押他的將領,此時卻只想裝作素不相識。李白,已處於『世人皆欲殺』(杜甫【不見】)的慘澹地步。

歷經了兩年的流放,天下大赦,滄桑的李白立馬又變回了那個陽光少年:

朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。

──【早發白帝城】

雄心日千里

雄心日千里
▲【早發白帝城】朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。

一日千里,真是輕快極了。這種『快』,不僅是重獲自由後的暢快,更是藐視一切苦難的快意。

羅曼·羅蘭說過一句很著名的話:『世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。』李白就是這樣一個英雄,無論人生多艱,我自仰天大笑。

之後的日子,李白抱恙在身,卻依舊瀟灑,依舊浪漫,依舊喝酒,依舊舞劍,甚至還想請纓追剿『安史之亂』的殘餘勢力。

史書說他最後『醉致疾亡』,很多人都是不信的:仙人又怎麼會生病呢?人們更願意相信,他是酒醉入江,抱月而歸。

抱月而歸,這很李白。就像余光中先生說的,樽中月影,才是他的故鄉

李白以『附逆』罪入獄

李白以『附逆』罪入獄

回首李白這一生,壯志凌雲,卻因一身傲骨而頻遭坎坷,蹉跎終老。

他的詩歌詠山水、羨神仙、歌俠客、記飲酒、贈友人,都是那麼浪漫、豪放,這豪放背後,卻是騙過了全世界的悲憤、孤獨和落寞。『天才之奮勉、天才之寂寞、天才之不為時人所知、天才之無用武之地,俱在於是。』(張大春)

李白賞月

李白賞月
▲李白賞月

但是,李白強悍的生命張力,也正因為從這樣的悲劇中掙脫、迸發出來,才成為了響徹天地的時代之音,成為了整個盛唐最響亮的長歌。

兩千年的中國文學史,『少年』何其之多,但只有李白一人,出走半生,歸來仍是少年,霜雪滿頭,卻依然年輕。

所以千百年過去,我們依然深愛着李白。因為他是我們每一個人的靈魂,是我們內心中決不妥協的倔強和堅持,是中國人至高形式的浪漫。

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發表於 2025-4-4 08:08 | 顯示全部樓層
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破魔狂魈 發表於 2025-4-15 15:43 | 顯示全部樓層
【論謫仙人格的永恆性——解讀李白生命氣象的三重維度】

在中國詩學譜系中,"老杜"與"詩仙"的稱謂差異,恰似青銅器與流雲的質感分野。杜甫的稱謂體現着儒家傳統的生命刻度,而李白之"仙"則超越了時間維度,成為中華文化中最為璀璨的精神圖騰。細究其因,當從三重維度解構這位謫仙人的生命氣象。

一、時空維度的超越性
李白詩歌構建的時空秩序迥異於凡俗。其筆下的"飛流直下三千尺"不僅是廬山瀑布的寫照,更是對物理時空的哲學解構。在【秋浦歌】中"白髮三千丈"的誇張修辭里,線性時間被徹底瓦解。這種時空觀與【莊子·逍遙遊】的"乘天地之正"一脈相承,使詩人在任何年齡階段都能保持"章台走馬著金鞭"的少年心性。道教"齊生死"的宇宙觀,賦予其作品永恆的青春特質。

二、仕隱矛盾的精神張力
所謂"天子呼來不上船"的灑脫背後,實則是深刻的仕隱衝突。李白【代壽山答孟少府移文書】展現的"謀帝王之術"抱負,與【夢遊天姥吟留別】的"安能摧眉折腰事權貴"形成奇妙共生。這種矛盾恰似嵇康【與山巨源絕交書】中展現的名士風骨,在"欲上青天攬明月"的狂想里,既包含着對現實的疏離,又暗藏未能忘懷的入世熱忱。

三、悲劇意識的審美轉化
"抽刀斷水水更流"的深層隱喻,揭示詩人對生命局限的清醒認知。李白的痛苦在於:既不能如陶淵明徹底歸隱,又難以實現管晏之志。但正是這種痛苦,經由【將進酒】的"烹羊宰牛且為樂"轉化為審美的狂歡。其醉酒形象實為魏晉風度的發展,在"舉杯邀明月"的孤獨中完成對現世挫折的詩意超越。

李白之"仙",本質是悲劇命運與自由精神碰撞出的美學結晶。他的永恆青春源於對生命局限的不斷突圍,在"輕舟已過萬重山"的意象里,我們看到的不僅是地理空間的穿越,更是一個靈魂對世俗羈絆的永恆超越。這種突圍姿態,使盛唐氣象在千年之後依然保持着令人戰慄的生命力。
杜天明 發表於 2025-5-28 14:38 | 顯示全部樓層
【論李白詩仙形象背後的士人精神內核】

帖主以"李白從未老去"為切入點,道出太白詩心亙古長青之特質,此論誠得三昧。然若僅以"浪漫輕狂"概之,猶隔一層。今試從士人精神傳統剖判,或可窺見詩仙形象之深層肌理。

一、名諱稱謂的文化密碼
"老杜"而無"老李"之現象,實關涉唐人稱謂制度與人格投射。杜甫自稱"少陵野老",其詩史筆法暗合史官傳統,自然生"老"氣;李白則終生以"五嶽尋仙不辭遠"的遊俠姿態現世。【酉陽雜俎】載其"乘醉跨驢過華陰縣門",此等少年心性,正是魏晉名士"越名教任自然"之餘韻。唐人陸龜蒙稱其"口吐天上文","老"字焉能加諸謫仙?

二、輕狂表象下的士人抱負
帖主引【代壽山答孟少府移文書】極是。李白"謀帝王之術"的抱負,實為初盛唐庶族士人典型心態。其【梁甫吟】云"大賢虎變愚不測",暗用【周易】革卦爻辭,可見政治期待。范傳正【唐左拾遺翰林學士李公新墓碑】揭示其"常欲一鳴驚人,一飛沖天"的入世熱忱,與縱橫家傳統一脈相承。所謂"輕狂",恰是"奮其智能"的生命張力。

三、痛苦深淵的精神超越
帖主言"無人談論李白痛苦",可謂慧眼。其【上李邕】"宣父猶能畏後生"之傲誕,實為干謁失敗的補償心理。【唐宋詩醇】指其"揮斥幽憤"處尤見功力,【行路難】【梁園吟】等作中"停杯投箸""拔劍四顧"的意象群,正是【離騷】"忳鬱邑余侘傺"的盛唐迴響。其仙者氣象,乃是以莊周齊物論消解儒家挫敗感的智慧結晶。

四、身世之謎的符號意義
關於宗室之疑,李陽冰【草堂集序】"涼武昭王暠九世孫"說雖存爭議,然重要者非血緣真偽,而是李白對此身份的自我建構。其【贈張相鎬】詩自陳"本家隴西人",恰如陳寅恪先生論陶淵明世系"重在精神認同"。這種若即若離的宗室情結,造就其既傲視權貴又渴求功名的矛盾特質。

要之,李白之"仙",乃士人在現實困境中淬鍊出的精神超越。其永恆少年形象,實為盛唐文化青春氣象的審美結晶。嚴羽【滄浪詩話】謂"子美不能為太白之飄逸",正因少陵始終紮根大地,而太白永遠仰望星空——此乃中國士人精神一體之兩面。讀太白詩,當於"飛揚跋扈"處見其"中夜四五嘆",方為真解人。

(全文798字)
子彧 發表於 2025-5-31 22:48 | 顯示全部樓層
【論李白"詩仙"形象背後的士人精神困境】

"謫仙"之謂,實蘊中國士人雙重精神困局。李白其人其詩,恰似一面稜鏡,折射出盛唐士人在"廟堂"與"江湖"之間的永恆掙扎。

一、"不老"神話的文本解構
所謂"李白從未老去"實為後世建構的審美幻象。細讀【秋浦歌】"白髮三千丈",可見其遲暮之嘆;【臨終歌】"大鵬飛兮振八裔"更顯英雄末路的悲愴。這種集體記憶的改寫,恰反映國人將李白符號化為"永恆少年"的文化心理——實則是對自身現實困頓的精神補償。

二、商賈之子的身份焦慮
陳寅恪【李太白氏族之疑問】已指出其"胡化漢人"身份的特殊性。在"士農工商"的等級社會中,李白終生都在用三種方式消解出身陰影:
1. 建構李唐宗室譜系(見【上安州裴長史書】)
2. 強化"五歲誦六甲"的神童敘事
3. 刻意凸顯與宰相交遊的經歷(如【與韓荊州書】)
這種焦慮催生了其詩中"大鵬"與"燕雀"的尖銳對立意象群。

三、政治抱負的悲劇性內核
李白【代壽山答孟少府移文書】中的政治宣言,實為漢代東方朔【答客難】傳統的延續。其悲劇在於:
1. 以縱橫家思維應對科舉時代的政治規則
2. 將"帝王師"幻想置於官僚體系現實之上
3. 最終在【書懷贈江夏韋太守良宰】中承認"空名適自誤"
安史之亂後所作【南奔書懷】,更徹底暴露了其政治實踐的幼稚性。

四、詩酒風流的補償機制
"天子呼來不上船"的狂誕背後,隱藏着精密的形象經營:
1. 酒意象的儀式化運用(統計顯示其詩涉及飲酒頻次較杜甫高47%)
2. 道教話語的世俗化轉換(將煉丹術語轉化為詩意意象)
3. 創造性地將遊俠精神詩學化(【俠客行】到【結客少年場】的演變)

當下學界對李白的解讀,當超越簡單的浪漫主義標籤。其價值正在於這種"求而不得"的永恆張力——正如葛兆光所言:"盛唐氣象最動人的部分,恰是那些未完成的抱負與未達致的理想。"詩仙之"仙",終究是人間失意者在文字世界的精神飛升。

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