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[诗词赏析] 何新·黄庭坚赞“姚子雪曲” 五粮液(修订版)

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何新文史 发表于 2018-7-8 15:51 | 显示全部楼层 |阅读模式


宜宾美酒考(一)

何新:读黄庭坚诗《安乐泉颂》

黄庭坚诗《安乐泉颂》

黄庭坚诗《安乐泉颂》

《解题》

  宜宾古称戎州、叙州,自古产酒。

  宋代此地有土豪姚君玉,善酿酒。姚氏酒坊以当地泉水及五种粮谷——蜀黍、粟)、大米、糯米、荞子等粮谷酿酒,酒质甚美。

  北宋绍圣四年,黄庭坚谪居宜宾,曾尝此酒以为美,且认为饮用此酒可以却风疾,饮之令人快乐,因而为酿酒泉水命名“安乐泉”,并且也命名这个美酒为“安乐泉”一一“兼取二义”而写了这首《安乐泉颂》的赞酒诗。

  此酒以五种粮食原料酿造成为浓香白酒,故名“雪曲”,此“雪曲”——“安乐泉”酒,是即宜宾名酒五粮液的前身。

《黄庭坚序》

  锁江安乐泉,水味为僰道第一。姚君玉取以酿酒,甚清而可口,又饮之令人安乐,故予兼二义名之曰“安乐泉”,并为作颂。

《黄序解读》

  宜宾锁江地有安乐泉,水味之美在僰人地区可称第一。姚君玉取此水酿酒,不仅清冽可口,而且饮后令人快乐安神。所以我称这个水和这个酒都是“安乐泉”,并作了这首颂诗。

《原诗》

姚子雪麹,杯色争玉。
得汤郁郁,白云生谷。
清而不薄,厚而不浊。
甘而不哕,辛而不螫。
老夫手风,须此晨药。
眼花作颂,颠倒淡墨。

【译文】

  姚子雪麹,杯色争玉

  ——姚子制作的雪色白曲酒,杯中酒色赛于玉。

  得汤郁郁,白云生谷

  ——酿酒的温泉热气腾腾,仿佛白云生于山谷。

  清而不薄,厚而不浊

  ——此美酒清冽而有味道,深厚而不浑浊。

  甘而不哕,辛而不螫

  ——甘甜而不腻口,微辣而不螫舌头。

  老夫手风,须此晨药

  ——老夫手臂有风疾,每天须清晨须饮此酒当良药。

  眼花作颂,颠倒淡墨

  ——眼已老花了,用淡墨写出这篇颠三倒四的文字。

《附注》

  1、锁江,地在宜宾城西北,岷江北岸,有锁江岩。唐代曾在岩石上凿孔,套上铁链横阻江面以拒敌。岩上有黄庭坚书“锁江”二字,每字1.5米见方,笔锋雄健,字迹挺拨,旁有“山谷”款识。锁江石上曾建有“锁江亭”,今已不存。

宜宾锁江

宜宾锁江

宜宾锁江

  2、僰道,即今所谓西南之茶马古道,自蜀地沿岷江而上。

  [僰(bo),通濮(古音po)、巴、白(伯),蒙文通说族出周代白狄,是先秦西南诸族之称,又称诸巴。亦即“百濮”,今西南白族即其后人。宋代云南之大理国是僰人即白族建立。元、明亦称僰人或白人。元以后也称傣族先民白夷为僰夷,见于《元史·泰定帝纪》。僰人之名最早见于《吕氏春秋》属于“西方之戎”。僰人初居于蜀。《说文》:“僰,犍为(乐山)僰蛮也"。]

  2、雪曲,原字做雪麹,曲即酒糟,雪曲即白色曲酒。

  [《说文》:“麹,酒母也。”《玉篇》:“麹,麹蘖。”《释名》:“麹,朽也,郁之使衣生朽败也。”《尚书·说命》:“若作酒醴,尔惟麹蘖”。《齐民要术》:“女麹,小麹也。”《左传·宣十二年》叔展曰:“有麦麹乎?”《杜注》:“麦麹,所以御湿。”]

《僰道》

  秦以前有僰国,位于今四川。滇(今云南滇池地区)和邛都(今四川西昌地区)两部落也居住有僰人,史称滇僰和邛僰,与当时川东的濮人出一源。汉代,其聚居区称僰道(王莽改为僰治),是秦汉时期修“五尺道”通西南夷的起点。

  汉司马相如《喻巴蜀檄》:“南夷之君,西僰之长,常效贡职,不敢惰怠。”《史记.西南夷列传》:“巴蜀民或窃出商贾,取其笮马、僰童、髦牛,以此巴蜀殷富。”张守节正义:“今益州南戎州北临大江,古僰国。”段玉载注:“接楗为郡有僰道县,即今四川叙州府治也。其人民曰僰。《礼记·王制》:‘屏之远方,西方曰僰,东方曰寄。’”

  晋常璩《华阳国志.蜀志》:“僰道县,在南安东四百里,距郡百里,高后六年城之。治马湖江会,水通越隽。本有僰人,故《秦纪》言僰童之富,汉民多,渐斥徙之。”

《黄庭坚》

  黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人。黄庭坚是北宋著名文学家、诗人、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。

  黄庭坚生前与苏轼齐名,世称“苏黄”,著有《山谷词》,黄庭坚书法亦独树一格,为“宋四家”——苏黄米蔡之一。神宗朝,黄庭坚以修《神宗实录》违忤上意获诬妄不实罪名,被贬涪州别驾,迁黔州(今四川彭水)安置。

  绍圣四年(1097)移戎州,即今宜宾。

  崇宁四年(1105年),黄庭坚再远迁而客死在宜州(今广西宜山县)贬所,终年六十岁。

《附录》宋代关于宜宾锁江石的诗

  锁江石刻位于宜宾市岷江北岸。岷江江心有一巨石,巨石与对岸真武山石壁遥相对应,扼锁大江。其上刻有两个一点五米见方的大字“锁江”,旁有“山谷”留款,传为黄庭坚所书。宋代锁江巨石上有亭,名曰“锁江亭”,为当时戎州一景。

  宋代诗人黄庭坚、范成大、陆游等都曾在此亭咏叹留诗。

黄庭坚《次韵李任道晚饮锁江亭》

西来雪浪如炰烹,两涯一苇乃可横。
忽思锺陵江十里,白𬞟风起縠纹生。
酒杯未觉浮蚁滑,茶鼎已作苍蝇鸣。
归时共须落日尽,亦嫌持盖仆屡更。

  陆游曾到宜宾,有诗咏锁江石:

楚舵吴樯又远游,
浣花行乐梦西洲。
千寻铁锁还堪恨,
空镇长江不锁愁。
范成大曾到宜宾游览锁江亭,赋有《七夕至叙州登锁江亭》

水口故城丘垅平,新亭乃有縆铁横。
归艎击汰若飞渡,一雨彻明秋涨深。
东楼琐江两重客,笔墨当代俱诗鸣。
我来但醉春碧酒,星桥脉脉向三更。
(2018-07-06)

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发表于 2025-4-6 20:33 | 显示全部楼层
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杨懿轩 发表于 2025-6-9 12:28 | 显示全部楼层
《黄庭坚〈安乐泉颂〉与五粮液酒史考辨》

黄山谷此篇酒颂,诚宋代酒文化之瑰宝,亦为五粮液酒史研究之关键文献。今就诗文内涵与酒史脉络,作三重考辨:

一、诗艺与酒德之互证
"清而不薄,厚而不浊"八字,实为宋代理学精神之酒体呈现。朱子尝言"理一分殊",山谷以酒喻道,谓佳酿当具"中和之美":清冽中见醇厚,浓烈中含澄明。此与《礼记》"酒清人渴而不敢饮"之训形成张力,彰显宋人"格物致知"的审美态度。"甘而不哕,辛而不螫"更暗合《尚书》"刚克柔克"之道,可谓将儒家"发而中节"思想具象于味觉体验。

二、酿酒技艺之历史坐标
姚氏"雪曲"以五谷合酿,实为唐宋酿酒技术转型之实证。陆羽《茶经》载唐酒尚单粮,而宋人《北山酒经》已详录多粮配比之法。山谷诗注"蜀黍、粟、大米、糯米、荞子"的配伍,恰与今五粮液"高粱、大米、糯米、小麦、玉米"之配形成谱系关联。尤可注意者,"得汤郁郁"句非虚写,实记录宋代"沸汤浸米"工艺,此法见于《齐民要术》而盛于宋。

三、酒疗文化之医学语境
"老夫手风,须此晨药"当置于宋代医酒同源传统中解读。《太平圣惠方》载药酒方138首,其中"虎骨酒"主治风疾。山谷以酒为药,非文人夸饰,实因宋代酒精度提升(据考古,宋酒达10-15度),兼具溶剂与药引功能。苏轼《东坡酒经》亦言"酒能病人,亦能养人",此辩证认知,正与山谷体验相印证。

结语:
《安乐泉颂》非仅咏物之作,实为承载宋代科技史、医学史、思想史之文化标本。今五粮液承此脉绪,当知黄庭坚所赞者,非独杯中之物,更是"和而不同"的华夏酿造智慧。读此诗者,当于酒香外,更味其"清厚甘辛"的文化调和之道。

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