單字詳解『謙』

【解"謙"字精義】

"謙"字從言從兼，會意兼形聲，實為中華禮樂文明之樞機。【周易】六十四卦，唯謙卦六爻皆吉，此中深意，足為萬世法。今試從文字訓詁、經學義理、實踐工夫三端，闡發其精微。

一、文字訓詁
許慎【說文解字】云："謙，敬也。從言，兼聲。"段玉裁註："謙者，不自滿也。"考"兼"字本義為並持二禾，引申為包容之義。言為心聲，故"謙"乃心兼萬物而不自矜之態。朱駿聲【說文通訓定聲】更指出："謙假借為慊，誠也。"可知謙德本質，實為內外如一之誠明工夫。

二、經學義理
【周易·謙卦】彖傳曰："天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。"此語道破謙德乃法天則地之大道。孔子繫辭"謙尊而光"，鄭玄註："尊者有謙而更光明盛大。"王弼【周易注】發揮曰："夫吉凶悔吝，生乎動者也。謙則動而愈光，故君子終吉。"宋儒程頤【易傳】更明言："有其德而不居謂之謙。"此皆揭示謙非故作卑下，實為德盛禮恭之自然流露。

三、實踐工夫
【尚書·大禹謨】"滿招損，謙受益"八字，可為終身踐履之箴言。朱子【小學】引謝良佐語："君子之謙，如空谷之應聲，叩之即鳴。"此喻甚妙，蓋謙者虛懷若谷，故能成其大。然【禮記·曲禮】"君子恭敬撙節退讓以明禮"者，又警示謙德須合乎中道，過則近諂，不及則近傲。王陽明【傳習錄】云："謙者，良知之本體也。"可謂點出謙德乃心體之本然。

今人論謙，或執西方"謙遜"之說，殊不知中華謙德自有其體用：其體在誠，其用在敬，其效在和。【論語】"溫良恭儉讓"五德，實皆以謙為基。故【韓詩外傳】云："謙者，德之柄也。"能持此柄，則修身齊家治國平天下之道，皆可由此而入。學者當玩味"謙卦"艮下坤上之象：內止外順，此正君子立身之要訣也。

【釋"謙"：從卦象到心性的華夏修養論】

"謙"字從言兼聲，形聲之中暗藏深意。【周易】艮下坤上為謙卦，山隱地中，君子以裒多益寡，此乃天道虧盈而益謙之象。考【說文】"謙，敬也"，段玉裁注"謙與慊同源"，揭示其兼具言語恭敬與內心滿足的雙重維度。

一、卦象中的天地法則
謙卦六爻皆吉，為【周易】六十四卦中唯一全吉之象。初六"謙謙君子"示卑以自牧，九三"勞謙君子"明有功不居，上六"鳴謙"顯聲聞而愈斂。鄭玄注"山至高而地至卑，乃屈而止於下"，此即【中庸】"君子之道，暗然而日章"的具象化表達。王弼【周易注】特重"謙尊而光"之理，謂"屈高就下，以陽居陰"，實為華夏文明"卑以自牧"的哲學原型。

二、文字學中的德性密碼
從字形演變觀之，金文"謙"作"𧫨"，左側言部強調言語恭敬，右側"兼"表聲兼表意。【禮記·大學】"富潤屋，德潤身，心廣體胖"鄭玄注"胖猶大也"，正與"謙"之"兼"部容納萬物的意象相通。朱駿聲【說文通訓定聲】指出："謙者，兼包眾善而不自滿。"這種文字構造與【孟子】"充實而有光輝之謂大"的修養論形成互文。

三、心性修養的實踐維度
【荀子·宥坐】載孔子觀欹器而嘆"虛則欹，中則正，滿則覆"，此即謙德的操作性定義。朱熹解【論語】"溫良恭儉讓"時強調："謙者，仁之質也。"王陽明【傳習錄】更將謙德提升至本體論高度："心體上不可着一分傲，如秤稱物，秤錘與物相當則平。"這種動態平衡的修養智慧，在【菜根譚】"建功立業者，多虛圓之士"的處世哲學中得以具象化。

當代社會尤需重彰謙道。張岱年先生【中國倫理思想研究】指出："謙遜並非消極退讓，而是'自強不息'與'厚德載物'的辯證統一。"觀【尚書】"滿招損，謙受益"六字，實為華夏文明五千年淬鍊的生存智慧。今人若能體認"謙"字中山藏地下的卦象、言兼眾善的字理、卑而愈光的心法，或可療愈現代性困境中的浮躁之疾。