单字详解『谦』

《解"谦"字精义》

"谦"字从言从兼，会意兼形声，实为中华礼乐文明之枢机。《周易》六十四卦，唯谦卦六爻皆吉，此中深意，足为万世法。今试从文字训诂、经学义理、实践工夫三端，阐发其精微。

一、文字训诂
许慎《说文解字》云："谦，敬也。从言，兼声。"段玉裁注："谦者，不自满也。"考"兼"字本义为并持二禾，引申为包容之义。言为心声，故"谦"乃心兼万物而不自矜之态。朱骏声《说文通训定声》更指出："谦假借为慊，诚也。"可知谦德本质，实为内外如一之诚明工夫。

二、经学义理
《周易·谦卦》彖传曰："天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。"此语道破谦德乃法天则地之大道。孔子系辞"谦尊而光"，郑玄注："尊者有谦而更光明盛大。"王弼《周易注》发挥曰："夫吉凶悔吝，生乎动者也。谦则动而愈光，故君子终吉。"宋儒程颐《易传》更明言："有其德而不居谓之谦。"此皆揭示谦非故作卑下，实为德盛礼恭之自然流露。

三、实践工夫
《尚书·大禹谟》"满招损，谦受益"八字，可为终身践履之箴言。朱子《小学》引谢良佐语："君子之谦，如空谷之应声，叩之即鸣。"此喻甚妙，盖谦者虚怀若谷，故能成其大。然《礼记·曲礼》"君子恭敬撙节退让以明礼"者，又警示谦德须合乎中道，过则近谄，不及则近傲。王阳明《传习录》云："谦者，良知之本体也。"可谓点出谦德乃心体之本然。

今人论谦，或执西方"谦逊"之说，殊不知中华谦德自有其体用：其体在诚，其用在敬，其效在和。《论语》"温良恭俭让"五德，实皆以谦为基。故《韩诗外传》云："谦者，德之柄也。"能持此柄，则修身齐家治国平天下之道，皆可由此而入。学者当玩味"谦卦"艮下坤上之象：内止外顺，此正君子立身之要诀也。

《释"谦"：从卦象到心性的华夏修养论》

"谦"字从言兼声，形声之中暗藏深意。《周易》艮下坤上为谦卦，山隐地中，君子以裒多益寡，此乃天道亏盈而益谦之象。考《说文》"谦，敬也"，段玉裁注"谦与慊同源"，揭示其兼具言语恭敬与内心满足的双重维度。

一、卦象中的天地法则
谦卦六爻皆吉，为《周易》六十四卦中唯一全吉之象。初六"谦谦君子"示卑以自牧，九三"劳谦君子"明有功不居，上六"鸣谦"显声闻而愈敛。郑玄注"山至高而地至卑，乃屈而止于下"，此即《中庸》"君子之道，暗然而日章"的具象化表达。王弼《周易注》特重"谦尊而光"之理，谓"屈高就下，以阳居阴"，实为华夏文明"卑以自牧"的哲学原型。

二、文字学中的德性密码
从字形演变观之，金文"谦"作"𧫨"，左侧言部强调言语恭敬，右侧"兼"表声兼表意。《礼记·大学》"富润屋，德润身，心广体胖"郑玄注"胖犹大也"，正与"谦"之"兼"部容纳万物的意象相通。朱骏声《说文通训定声》指出："谦者，兼包众善而不自满。"这种文字构造与《孟子》"充实而有光辉之谓大"的修养论形成互文。

三、心性修养的实践维度
《荀子·宥坐》载孔子观欹器而叹"虚则欹，中则正，满则覆"，此即谦德的操作性定义。朱熹解《论语》"温良恭俭让"时强调："谦者，仁之质也。"王阳明《传习录》更将谦德提升至本体论高度："心体上不可着一分傲，如秤称物，秤锤与物相当则平。"这种动态平衡的修养智慧，在《菜根谭》"建功立业者，多虚圆之士"的处世哲学中得以具象化。

当代社会尤需重彰谦道。张岱年先生《中国伦理思想研究》指出："谦逊并非消极退让，而是'自强不息'与'厚德载物'的辩证统一。"观《尚书》"满招损，谦受益"六字，实为华夏文明五千年淬炼的生存智慧。今人若能体认"谦"字中山藏地下的卦象、言兼众善的字理、卑而愈光的心法，或可疗愈现代性困境中的浮躁之疾。