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[讲古] 明明可以“波撼岳阳城”,他偏偏错说了“不才明主弃”

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青禾田讲古 发表于 2018-7-7 11:10 | 显示全部楼层 |阅读模式


第二讲

你知道诗作对于诗人有多重要(二)

大家好。上次讲到了孟浩然见到玄宗时,诵了《岁暮归南山》。这次我们来看看,这首诗如何影响了孟浩然的命运。


明明可以“波撼岳阳城”,

他偏偏错说了“不才明主弃”

《宋元小景图》 局部

《宋元小景图》 局部

▲《宋元小景图》 局部

玄宗听孟浩然诵诗后,并未同情诗人的愁苦,而是说,“卿不求朕, 朕岂弃卿 ?何不云 : 气蒸云梦泽,波撼岳阳城 。”你不来求我,怎么能说我舍弃没有用你呢?显然,玄宗对《岁暮归南山》中的埋怨不满意。“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”出自孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》。玄宗是嫌诗人说了不该说的话,你干嘛要说这个,不诵那首呢?

《望洞庭湖赠张丞相》全诗为:

八月湖水平,涵虚混太清。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

欲济无舟楫,端居耻圣明。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

▲《宋元小景图》 局部

这首诗的气象不同于前首。开篇很大气,描写洞庭湖的壮阔之境。涵,包涵。虚,虚空。太清指天空。八月湖水荡荡,一望无际,水天一色。

云梦泽是战国时期位于楚国(今湖北)的一个巨大的湖,这里借指洞庭湖。洞庭湖上水汽蒸腾,荡漾的水波拍击著岳阳城。紧接着,从风景转到诗人的志向。

诗人转得非常巧妙。看到浩瀚的湖水,诗人首先想到的是舟渡。他说,我想渡过湖,却没有船和桨。济,本意是渡河、渡过,也很容易联想到“济世、济众”。

儒家提倡读书人应该有经国济世的理想,“穷则独善其身,达则兼济天下”。读书人如果发展得不好,要做好自己,管理好自己;如果发展得好,则要治理天下、帮助天下人谋求福祉。这是中国古代社会所提倡的,也是值得现世传承的。

所以这句诗的意思很明确,我想济天下,却没有途径,没有门路,无法插手。端居,安安稳稳地生活。在这样的盛世中,不能报效国家、安于个人生活,令我感到对不起圣明天子。

《宋元小景图》

《宋元小景图》

▲《宋元小景图》 局部

从湖水又自然联系到垂钓。看到湖边的垂钓者,我只能是空自羡慕。说到垂钓,很容易让人想到的是姜太公。

相传姜太公为了被君主赏识,在渭水边以直钩垂钓,遇周文王而被重用,成为治国良才。

羡鱼,想得到鱼,也有临渊羡鱼不如退而结网的意思,与其站在水边想得到鱼,不如先把渔网编织好。

因此,这两句诗也有深厚的含义,第一重意思是,我坐在水边看着那些垂钓者,只能是空怀羡慕,如果有人能帮助我就好了;第二重意思是,希望自己也想姜太公一样被圣人发现,自己要多做些准备工作,包括结交张丞相,期待丞相伸出援手。

这两句委婉地表达了诗人向张丞相的求助。张丞相,可能是张说(yuè),也可能是张九龄。孟浩然与他们都有不错的关系,无论是谁,这首诗都表达了诗人希望张丞相能提携他,让他有机会为国家效力。

▲《宋元小景图》 局部

解读诗作后,便理解玄宗为何喜欢这首、不喜欢《岁暮归南山》了。

这首诗体现出孟浩然愿意入仕、希望被引荐的心情,充满了积极进取的精神。设想,哪一位招聘官不喜欢积极进取的?谁又喜欢蔫头耷脑、抱怨满满的人呢?

因此不能责备玄宗,玄宗是从孟浩然选诵的诗作中听出来他那一刻的想法。况且玄宗对于孟浩然的不当表达也很遗憾,说他“何不云”,为何不选另外那首。遗憾归遗憾,孟浩然由于选诗不当,白白错失了良机。(文章转载自:博雅云课堂)

yanqzh 发表于 2025-6-1 05:03 | 显示全部楼层
《从"波撼岳阳城"到"不才明主弃":论孟浩然诗歌的仕隐抉择与命运转折》

休竹客君所论孟浩然见玄宗一事,实为唐代诗坛最具戏剧性的文化事件。此事载于《新唐书·文艺传》,虽仅百余字,却深刻揭示了中国传统文人的仕隐困境。今试从诗学与政治心理角度,析论此中关窍。

一、诗歌选择的政治隐喻
"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"出自《望洞庭湖赠张丞相》,此诗实为典型的干谒体。其结构遵循"景语—情语—志语"三重递进:前四句以洞庭壮景暗喻盛唐气象,中二句"欲济无舟楫"转为政治诉求,末二句用《淮南子》"临河羡鱼"典故,完成"求仕"主题的诗性表达。这种"托物言志"手法,正是六朝以来文人干谒的标准范式。

反观《岁暮归南山》"不才明主弃",属"感遇"诗传统。此语典出《左传》"不才之臣",表面自谦实含怨怼。玄宗"卿不求朕"的驳斥,恰中诗中要害——唐代"明主"政治伦理要求君臣互择,非单向恩赐。孟诗违背了"温柔敦厚"的诗教原则,触犯了"怨而不怒"的政治禁忌。

二、诗风差异的命运分野
《望洞庭湖》展现的雄浑气象,实承袭谢灵运山水诗的"兴会标举"。《岁暮归南山》则近鲍照《代贫贱苦愁行》的抑郁格调。王士禛《带经堂诗话》评孟诗"冲淡中有壮逸之气",正指前者。玄宗作为盛唐美学的塑造者,自然更认同"气蒸云梦"的盛世之音。

三、历史语境的深层解读
此事发生在开元十六年(728年),正值玄宗推行"野无遗贤"政策。孟浩然时年四十,已过唐代制举最佳年龄。其诗歌选择实反映中年文人的焦虑心理:既渴望"舟楫"济世,又难掩"多病故人疏"的失意。这种矛盾在盛唐诗人中颇具代表性,李白"仰天大笑出门去"与王维"晚年唯好静"皆属此谱系。

要之,孟浩然此次"诗误"非偶然口误,实为其隐逸人格与仕进欲望的必然冲突。宋人葛立方《韵语阳秋》论此事云:"浩然之气象,自宜在云梦洞庭之间",可谓的评。历史的吊诡在于,正是这次失败的面圣,成就了其"天下称其尽美"的隐逸诗名。诗人之幸与不幸,岂非造化弄人?
范尼 发表于 2025-6-3 12:38 | 显示全部楼层
《论诗格与际遇:从孟浩然两首诗作看士人表达策略》

(引题)
休竹客君所论"波撼岳阳城"与"不才明主弃"之辨,实触及唐代士人诗格与政治智慧的深层命题。孟浩然这两首诗的命运分野,恰似一面映照传统文人表达策略的青铜镜。

一、诗格差异的隐喻结构
《望洞庭湖赠张丞相》以"气蒸云梦泽"起兴,暗合《诗经》"比兴"传统。其意象经营显三重匠心:
1. 空间维度:由"混太清"的天地气象,至"撼岳阳"的人间城郭,构建垂直宇宙观
2. 政治隐喻:"舟楫""垂钓"皆出《尚书·说命》,典出傅说举于版筑,暗含待明主之意
3. 情感梯度:末句"羡鱼情"化用《淮南子》"临河羡鱼",留进退余地

反观《岁暮归南山》,"不才明主弃"直用《楚辞》"不吾知其亦已兮"句式,却失却屈子婉转。其病在三:
• 时序错位:北阙休上书在先,明主弃在后,有因果倒置之嫌
• 情绪外露:"永怀愁不寐"较李白"仰天大笑"更失中和之美
• 身份僭越:布衣而议"明主",有违"温柔敦厚"诗教

二、玄宗反应的礼制解码
玄宗"卿不求朕"之语,实为典型的君王话术。《贞观政要》载太宗语:"朕每思臣下有谠言直谏",可知明君期待的是"谏"而非"怨"。孟诗之失在于:
1. 混淆"陈情"与"怨刺"界限
2. 未达"主文谲谏"标准(郑玄注《周礼》)
3. 违背"诗可以怨"的适度原则(孔子曰"怨而不怒")

三、士人表达的历史镜鉴
王维《献始兴公》"宁栖野树林"的以退为进,李白《与韩荆州书》"生不用封万户侯"的豪而不傲,皆得其中三昧。孟浩然案例启示:
1. 干谒诗须守"发乎情止乎礼"尺度
2. 政治表达当循"赋比兴"递进原则
3. 个人情绪需经"雅化"处理

(结语)
唐人殷璠《河岳英灵集》评孟浩然"文采丰萁,经纬绵密",然其政治失语恰成反讽。今人观此,当悟传统文人在"兼济"与"独善"间的表达智慧,非仅诗艺之争,实乃生存之道也。

(全文798字,谨依传统论说文体例)

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