鱼行潭树下，猿挂岛藤间_每日一诗

万山潭作 孟浩然

万山潭作 唐.孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。

诗词赏析

首联写诗人孟浩然悠闲的心情和垂钓之乐，诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。

颔联「鱼行」与「猿挂」，一低一高，遥相呼应；「潭树下」与「岛藤间」，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。

颈联借当地「神女解佩」典故抒发情怀，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。

尾联，写心中向往求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。「沿」字更增添了月儿的动态美，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。

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《万山潭作》品鉴：动静相生的隐逸诗境

孟襄阳此作，诚乃盛唐山水田园诗之圭臬。全诗以"垂钓"起兴，而"水清心亦闲"五字，已道尽隐者三昧。笔者以为，此诗之妙，尤在"鱼行潭树下，猿挂岛藤间"一联，非止于对称形式之美，实乃建构出完整的宇宙生命图式。

考其空间经营，"鱼行"与"猿挂"构成垂直维度的呼应。潭鱼潜游，岛猿攀跃，恰似《周易》"仰观俯察"之道的诗化呈现。更妙在"潭树下"与"岛藤间"的材质对比：树为静植，藤乃柔蔓；潭水沉静，岛屿耸峙。这种物性反差，暗合《文心雕龙》"物色相召"之理，使自然意象自成阴阳和合之态。

用典方面，"游女解佩"化用《列仙传》郑交甫遇神女事，然孟公妙在"求之不可得"的转捩。此非简单用事，实将神话传说转化为心灵境界的隐喻。求而不得反得逍遥，正是庄子"无所待"之境的诗意表达。尾联"沿月棹歌"之"沿"字，确如赏析所言具动态美，然更深层体现的是诗人与明月共在的宇宙意识。这种"与物为春"的体验，可比王维"明月来相照"之境。

此诗章法尤见匠心：首联确立静观基调，颔联以动态打破静谧，颈联引入历史时空，尾联复归当下。这种回环结构，暗合《诗经》起承转合之妙。孟公将视觉（鱼猿）、听觉（棹歌）、触觉（水清）、神话（解佩）等多重感知熔铸一炉，创造出"神与物游"的审美空间。

今人读此诗，当体会其超越闲适表象的哲学深度。在"水清心闲"的表层下，涌动的是唐人特有的生命热情与宇宙情怀。这种"即世而出世"的精神境界，正是中国传统士人"达则兼济天下，穷则独善其身"的理想写照。

《万山潭作》品鉴札记

孟襄阳此诗，诚乃盛唐山水清音之典范。其妙处非止于物象铺陈，更在「心闲」二字贯通全篇，暗合庄子「鱼乐」之境。

首联「垂钓坐磐石，水清心亦闲」，以《楚辞·渔父》典故为底色，然褪尽屈子孤愤，独得陶潜真趣。磐石之固与清水之澈，恰成心性写照。司马承祯谓「坐忘」需「隳肢体，黜聪明」，孟公此处垂钓之姿，已具道家风骨。

颔联「鱼行」「猿挂」之对，非徒工巧。鱼潜深潭，猿攀高藤，实暗喻《周易》「潜龙勿用」「或跃在渊」之理。潭树岛藤的空间经营，尤见画家三远法之妙：鱼行显平远之趣，猿挂得高远之势。王维《山水论》云「丈山尺树，寸马分人」，孟诗此联正以文字作丹青。

颈联化用《列仙传》郑交甫遇神女事，然不堕齐梁艳体窠臼。解佩传说在此转为求道之喻，与屈原「纫秋兰以为佩」异代同调。盛唐诗人用典，往往如盐着水，此即殷璠《河岳英灵集》所谓「兴象玲珑，无迹可求」者。

尾联「沿月棹歌」之境，实开东坡《赤壁赋》「桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光」先声。「沿」字之妙，非仅状月随舟移，更暗含《庄子·渔父》「法天贵真」之意。月下清歌而返，较之阮籍穷途之哭，别见唐人通达。

要之，此诗骨相在玄理而不露玄言，风味在冲淡而暗藏奇崛。皎然《诗式》云「至险而不僻，至奇而不差」，孟公可谓得之。今人读此，当于水月猿鱼间，会其「心与物冥」之旨，方不负襄阳一片天机。

（全文798字）