李白诗词大全.且就洞庭赊月色,将船买酒白云边

游洞庭湖五首·其二.李白

中华好诗词

游洞庭湖五首·其二

[唐]李白

南湖秋水夜无烟，

耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，

将船买酒白云边。

诗词赏析：

诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟，水月相映，清辉怡人。

诗人与友人泛舟湖上，与清风朗月为伴，不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得，诗人也只好收起这份不羁的想象，姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。

总的说来，此诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”

《游洞庭湖五首·其二》诗学探赜

李白此诗乃天宝年间放游潇湘时所作，集中体现了盛唐诗人特有的宇宙意识与生命情调。全诗仅二十八字，却构建出三重超逸境界，值得深入析论。

首句"南湖秋水夜无烟"以白描手法勾勒空明之境。"无烟"二字非仅状物，实为《庄子·逍遥游》"野马也，尘埃也"之反用，暗喻心灵涤净。诗人将洞庭湖易称"南湖"，既合楚地古称（《楚辞·九章》有"遵江夏以娱忧"），又暗含《尚书·禹贡》"岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵"的地理认知，可见太白对经典的化用。

次句"耐可乘流直上天"突发奇想，其想象逻辑实本于《楚辞·九怀》"乘日月兮上征"的游仙传统。然"耐可"（犹言"岂可"）一词转折，恰如王弼注《易》所谓"得意忘象"，在飞升之念将成未成之际，转出更高妙境。这种转折技法，与谢灵运《石门新营所住》"庶持乘日车，得以慰营魂"异曲同工。

后联"且就洞庭赊月色，将船买酒白云边"乃全诗神髓所在。"赊"字之妙，钱锺书《谈艺录》曾指出此乃"将无生命之物拟为可借贷的活物"，实则更深合《周易·系辞》"阴阳不测之谓神"的哲学观。诗人与洞庭湖的互动，已超越主客二分，达到《礼记·乐记》"天人合一"的化境。"白云边"三字尤见匠心，既实指水天相接之景，又暗用《列子·黄帝》"乘彼白云，至于帝乡"的典故，使现实与仙境浑然莫辨。

此诗艺术成就，正在于突破谢朓"澄江静如练"的静态描写，创造出流动的宇宙观。其"兴"的运用，非仅《诗经》"触物起情"的传统，更融合了郭象《庄子注》"独化于玄冥之境"的玄理。尾联看似放达，实则蕴含《金刚经》"应无所住而生其心"的禅机，将有限生命融入无限宇宙，这正是盛唐之音的精髓所在。

《游洞庭湖五首·其二》诗学探赜

李白此诗乃乾元二年（759）秋流寓岳州时作，正值诗人历经政治挫折后放情山水之际。全诗仅二十八字，然其艺术造境之妙，实可视为盛唐气象之美学典范。今试从三端析之：

一、空间建构之虚实相生
首句"南湖秋水夜无烟"以白描手法确立实境，其"无烟"二字非仅状湖水之澄澈，更暗合庄子"虚室生白"的哲学意境。次句"耐可乘流直上天"陡然转入虚境，化用《楚辞·九章》"乘氾泭以下流"之意象，然突破屈子沉郁之气，以"直上天"三字展现唐人特有的宇宙意识。此种由实入虚的笔法，恰如张璪所云"外师造化，中得心源"。

二、审美体验的物我交融
"且就洞庭赊月色"句尤见匠心。"赊"字本属市井交易用语，太白却以之拟写人与自然的关系，将洞庭湖人格化为可通融的知己。此种"债务美学"（王建疆语）颠覆了传统咏物诗的观照方式，月色非但可赏，更可"赊"，物我界限在诗性思维中彻底消融。末句"将船买酒白云边"更将市井烟火气引入仙境，"白云"意象既实指天光云影，又暗喻超然世外之境。

三、生命意识的辩证呈现
全诗隐含"上天"与"就湖"的张力结构。诗人明知"乘流上天"的不可为，却以"耐可"（犹言"岂可"）的反问句式保留精神超越的可能性。最终选择赊月色、买酒白云边的折中方案，实为李白"天地一逆旅"生命观的诗意呈现。此种既向往超越又不弃现世享乐的态度，正是盛唐士人"仕隐两兼"文化心理的典型写照。

要而论之，此诗之妙，正在其以寻常语造非常境。全诗无一险字僻典，却通过意象的陌生化组合（赊月、买酒白云边），达成"咫尺有万里之势"的艺术效果。方东树《昭昧詹言》评太白诗"发想超旷，落笔天纵"，此作可为注脚。后世苏轼《赤壁赋》"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"的哲思，实已胎息于此。