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[书法培训班] 岳阳楼楹联书法集锦,最后一幅竟然是仙人写的!

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书法孔见 發表於 2018-4-23 10:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


岳阳楼

岳阳楼

岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上,下瞰洞庭,前望君山,自古有『洞庭天下水,岳阳天下楼』之美誉。

岳阳楼与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为『江南三大名楼』。"岳阳楼"横匾上『岳阳楼』三字是由郭沫若先生题写的。

"岳阳楼"横匾上『岳阳楼』三字是由郭沫若先生题写的。

"岳阳楼"横匾上『岳阳楼』三字是由郭沫若先生题写的。

岳阳楼饱含了中国传统知识分子忧国忧民的情结,古往今来,名人、文人在此留下了丰富的诗文、楹联,在近一千年来成为一个家喻户晓的地方。

岳阳楼

岳阳楼

登上楼来,放眼望去,浑无际涯的『八百里』洞庭湖直入眼底,令人陡然间心旷神怡,顿觉入了『无我无人』之境。

这是书于岳阳楼风景区大门上的一联,是明代魏允贞〖岳阳楼〗诗的前两句,用作大门迎客,有先声夺人之妙。 ...

这是书于岳阳楼风景区大门上的一联,是明代魏允贞〖岳阳楼〗诗的前两句,用作大门迎客,有先声夺人之妙。 ...

这是书于岳阳楼风景区大门上的一联,是明代魏允贞〖岳阳楼〗诗的前两句,用作大门迎客,有先声夺人之妙。 ...

这是书于岳阳楼风景区大门上的一联,是明代魏允贞〖岳阳楼〗诗的前两句,用作大门迎客,有先声夺人之妙。 ...

洞庭天下水,岳阳天下楼。

这是书于岳阳楼风景区大门上的一联,是明代魏允贞〖岳阳楼〗诗的前两句,用作大门迎客,有先声夺人之妙。

这副楹联悬挂于岳阳楼一楼〖岳阳楼记〗雕屏两侧金柱上,由清同治年间窦垿窦垿撰联,清代大书法家何绍基书。 ...

这副楹联悬挂于岳阳楼一楼〖岳阳楼记〗雕屏两侧金柱上,由清同治年间窦垿窦垿撰联,清代大书法家何绍基书。 ...

『一楼何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下!』

『诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆。潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来?』

这副楹联悬挂于岳阳楼一楼〖岳阳楼记〗雕屏两侧金柱上,由清同治年间窦垿窦垿撰联,清代大书法家何绍基书。该联共102个字,对得极工、极巧、极妙,让人百读不厌。

这是清末翰林郑家溉所撰楹联,在主楼二楼。

这是清末翰林郑家溉所撰楹联,在主楼二楼。

湖景依然,谁为长醉吕仙,理乱不闻惟把酒;

昔人往矣!安得忧时范相,疮痍满目一登楼。

这是清末翰林郑家溉所撰楹联,在主楼二楼。

这是清代熊少牧撰联,大书法家何绍基所书。

这是清代熊少牧撰联,大书法家何绍基所书。

十五年胜地重游云外神仙应识我,

八百里长天一览湖边风月最宜秋。

这是清代熊少牧撰联,大书法家何绍基所书。

此联悬挂于岳阳楼一楼内南面外金柱上,由王葆生撰联,史穆书。王葆生,清咸丰五年(1835)八月至八年七月任 ...

此联悬挂于岳阳楼一楼内南面外金柱上,由王葆生撰联,史穆书。王葆生,清咸丰五年(1835)八月至八年七月任 ...

湖上朗吟,是几时浪静波恬,入眼湖山兴旧感;

楼头凭眺,幸此日民安岁稔,关心忧乐仰斯人。

此联悬挂于岳阳楼一楼内南面外金柱上,由王葆生撰联,史穆书。王葆生,清咸丰五年(1835)八月至八年七月任岳州知府。

这幅楹联由清道光十二年举人、梓湖文派创始人吴敏树所撰,颜家龙书写。

这幅楹联由清道光十二年举人、梓湖文派创始人吴敏树所撰,颜家龙书写。

乾坤吴楚双开眼,廊庙江湖一倚楼。

这幅楹联由清道光十二年举人、梓湖文派创始人吴敏树所撰,颜家龙书写。

此联悬挂于岳阳楼一楼内南面外金柱上,由黄家骥撰联并书。黄家骥,湖南湘乡人,主要生活于清光绪年间。 ...

此联悬挂于岳阳楼一楼内南面外金柱上,由黄家骥撰联并书。黄家骥,湖南湘乡人,主要生活于清光绪年间。 ...

呼来风月、招来神仙,诗酒重逢应识我;

流尽兴亡、淘尽豪杰,江湖放荡此登楼。

此联悬挂于岳阳楼一楼内南面外金柱上,由黄家骥撰联并书。黄家骥,湖南湘乡人,主要生活于清光绪年间。

这是清代嘉庆巴陵知县陈大纲的一幅楹联。

这是清代嘉庆巴陵知县陈大纲的一幅楹联。

四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。

这是清代嘉庆巴陵知县陈大纲的一幅楹联。

著名作家,杂文家廖沫沙题书法:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

著名作家,杂文家廖沫沙题书法:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

著名作家,杂文家廖沫沙题书法:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

岳阳楼保存的历代文物,当推诗仙李白书写的楹联"水天一色,风月无边"最为著名。这幅楹联在主楼三楼,据传是 ...

岳阳楼保存的历代文物,当推诗仙李白书写的楹联"水天一色,风月无边"最为著名。这幅楹联在主楼三楼,据传是 ...

水天一色,风月无边。

岳阳楼保存的历代文物,当推诗仙李白书写的楹联"水天一色,风月无边"最为著名。这幅楹联在主楼三楼,据传是唐代大诗人李白手书真迹。长庚,据传为李白的字,此说法在民间很流行。

吴刑仟 發表於 2025-4-7 14:28 | 顯示全部樓層
《岳阳楼楹联书艺考略》

岳阳楼楹联之盛,实为华夏文明一大奇观。窦垿所撰百字长联,以"一楼何奇"发端,融杜甫诗、范仲淹文、滕子京政、吕洞宾仙于一炉,诚如清人梁章钜《楹联丛话》所云:"楹联之工,未有过于此者。"何绍基以颜体为骨、行书为韵,笔势如洞庭波涛,墨色含岳州云气,将"南极潇湘"之气象尽付楮墨。此联之妙,在于以问句构架,既问历史,又问苍生,更问天地,真乃"联中之龙"。

郑家溉联中"疮痍满目"四字,取法欧阳询《九成宫》,瘦硬通神。其联语暗合范仲淹"先忧后乐"之旨,而书法则显唐人法度,可谓文质相得益彰。吴敏树"双开眼"联,以梓湖文派特有的峭拔文风,配以颜家龙浑厚隶书,恰似洞庭晨昏之变,阴阳开合之际。

考"仙人"之说,当指吕洞宾"三醉岳阳"典故。楼中确有"诗耶?儒耶?吏耶?仙耶"之间,然所谓"仙人写联",实为文人雅士对纯阳子传说的艺术附会。历代书家题咏,如熊少牧联之潇洒、黄家骥联之放达,皆在笔墨间寄托出世之思,此即"仙气"所在。

陈大纲"四面湖山"联,虽仅十四字,却得《岳阳楼记》精髓。其楷书取径柳公权,骨力洞达,恰如范仲淹"不以物喜"之境。廖沫沙所题,虽非古联,然其瘦金体笔意,暗含"居庙堂之高则忧其民"的文人风骨。

昔年董其昌《画禅室随笔》论书:"作书须得山水助。"岳阳楼诸联之妙,正在于书家亲临洞庭,纳八百里烟波于腕底。今观诸联墨迹,犹见当年文人凭栏远眺之态,非惟书法之珍,更乃精神之碑也。
鹿鸣笑雅 發表於 2025-6-8 16:38 | 顯示全部樓層
《岳阳楼翰墨因缘考略——兼论吕祖题联之文化意蕴》

岳阳楼楹联书法之集萃,实为一部浓缩的湖湘文脉史。自郭沫若题匾至何绍基书联,诸家笔墨非止于技法的呈现,更承载着中国士人"居庙堂之高则忧其民"的精神传统。今就所见楹联略作考析,尤当辨明所谓"仙人墨迹"的文化隐喻。

窦垿所撰百字长联,以"杜少陵五言绝唱"起兴,实开解构岳阳楼文化符号之先河。何绍基以颜体为骨、篆籀为韵的书法,恰与联语中"诗耶?儒耶?吏耶?仙耶"的多重追问形成互文。此联妙处在于将地理空间(洞庭、扬子江)与人文记忆(范仲淹、吕洞宾)熔铸为时空交响,较之单纯写景之作,更得"迁客骚人,多会于此"的深层意趣。

郑家溉联中"理乱不闻惟把酒"句,看似用吕祖典事,实则暗含晚清士人对时局的无奈。其书法取法欧褚而参以己意,瘦硬通神的笔触,恰与联语中"疮痍满目"形成悲怆呼应。此类作品证明岳阳楼题咏始终保持着"进亦忧,退亦忧"的双重叙事。

至若传为吕洞宾所题"十五年胜地重游"联,考其源流当属文人托名之作。熊少牧书风虽带仙家飘逸之气,然细察"云外神仙应识我"之语,实为典型文人游戏笔墨。道教文化中本有"题壁飞升"的母题,此联可视作士人将自我投射于仙道形象的审美创造,与李白"自称臣是酒中仙"同属浪漫主义表达。

岳阳楼书法遗产的珍贵性,正在于它构成了一个多维度的意义场域:郭沫若题匾彰显现代文人的历史自觉,何绍基笔墨传递碑学复兴的艺术追求,而托名仙迹之作则延续着"天人合一"的古老想象。这些墨迹共同诠释着"不以物喜,不以己悲"的楼魂,使洞庭波涛永远激荡在中华文化的深层记忆之中。

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