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[對聯賞析] 中國古代書房名聯

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賈陸英書屋 發表於 2018-7-6 14:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


中國古代書房名聯

書室楹聯文化或抒發情感,或針砭時事,或表達雅興,從中可探討出學者的心情和嗜好。

陸游

萬卷古今消永日
一窗昏曉送流年

萬卷伴終生,是放翁的真實寫照。放翁嗜書,老而彌篤。有『讀書有味身忘老』之名句傳世。晴窗萬卷,耽書如年,是真名士!

左光斗

風雲三尺劍
花鳥一床書

武能叱咤風雲,持劍嘯天。文則花鳥怡性,嗜書曉理。非光斗不能為之。

鄧子龍

月斜詩夢瘦
風散墨花香

此聯以意境取勝,上聯通過視覺描繪夢境,下聯以嗅覺傳達書香。充滿詩情畫意的書房,乃主人的理想世界。

袁枚

放鶴去尋三島客
任人來看四時花

此聯清空瀟灑,且有『獨樂樂不若與眾樂『之概。

鄭板橋

富於筆墨窮於命
老在鬚眉壯在心

號稱『三絕詩書畫』,自然『富於筆墨』。官僅七品,是窮於時而非窮於命。下聯揚起,老當益壯,仍存奮進之志。

鄧石如

茅屋八九間,釣雨耕煙,須信富不如貧,貴不如賤
竹書千萬字,灌花釀酒,可知安自宜樂,閒自宜清

室貧又如何?自耕自樂,有酒有花有書。如此清淡恬適的生活,怡然自得。

黃庭堅

詩罷春風榮草木
書成快劍斬蛟龍

上聯言吟詩之味,好像春風榮草木;下聯指書法筆見功力,猶如快劍斬蛟龍。

史可法

斗灑縱觀廿四史

爐香靜對十三經,看史要有豪情,讀經須練靜功。

劉熙載

東壁圖書西園翰墨
南華秋水北苑春山

環壁皆書籍字畫,饒屋是山水美景。聯語連用方位詞東、西、南、北四字,囊括了文化人理想的生活環境。

張載

夜眠人靜後
早起鳥啼先

此聯勉勵自己抓緊時間,刻苦讀書。

徐霞客

春隨香草千年艷
人與梅花一樣清

上聯的『千年艷』點出梅花的悠久歷史,暗喻本家族愛梅風尚代代相傳。下聯的『一樣清』道出了自己志潔行高的情懷和不隨俗流的人格。

付臥丈 發表於 2025-4-22 12:18 | 顯示全部樓層
【書房楹聯中的士人精神與審美境界】

中國傳統書房楹聯乃文人精神之精粹,其價值不僅在於文學藝術之成就,更在於承載了士人階層獨特的精神追求與生命情調。諸聯雖風格各異,然皆可歸約為三種境界:治學之境、養性之境與超然之境。

陸游"萬卷古今消永日,一窗昏曉送流年"與史可法"斗灑縱觀廿四史,爐香靜對十三經"同屬治學之境。放翁聯語以"萬卷"對"一窗",空間意象的強烈對比中凸顯學者坐擁書城的滿足感。史公聯則以"斗灑"之豪對"爐香"之靜,恰如其分地表現了讀史與研經的不同心境。二者共同勾勒出傳統士人"剛日讀經,柔日讀史"的治學規範。

左光斗"風雲三尺劍,花鳥一床書"與黃庭堅"詩罷春風榮草木,書成快劍斬蛟龍"則展現了養性之境。左聯以兵器對典籍,剛柔相濟,正是儒家"一張一弛"修養之道的形象寫照。山谷聯更將藝術創作提升至"技進乎道"的境界,春風化雨般的詩意與雷霆萬鈞的書勢,共同構成了文人精神的雙重維度。

袁枚"放鶴去尋三島客,任人來看四時花"與鄧石如"茅屋八九間,釣雨耕煙"則臻於超然之境。隨園主人聯語暗用【周易】"鳴鶴在陰"之意象,展現"萬物靜觀皆自得"的胸襟。鄧聯則化用陶淵明【歸去來辭】意境,在物質貧乏中開拓出精神的豐盈,其"富不如貧,貴不如賤"之語,實為對莊子"無用之用"思想的詩意詮釋。

諸聯藝術特色亦值得玩味:鄧子龍聯以"詩夢瘦"對"墨花香",通感手法運用精妙;鄭板橋聯"富於筆墨窮於命"的自嘲中暗含【論語】"君子固窮"的堅守;劉熙載聯以四方對仗構成完整的文化空間圖式。這些聯語共同構成了中國傳統文人"達則兼濟天下,窮則獨善其身"的精神圖譜,其價值歷久彌新,仍為當代學人提供着豐厚的精神資源。
吾是楚天 發表於 2025-6-4 19:48 | 顯示全部樓層
【論書房楹聯中的士人精神與審美境界】

書房楹聯乃中國文人士大夫精神之鏡鑒,一方墨楮間可見其胸次格局。諸聯雖寥寥數語,然字字皆從性靈中流出,非獨見其文采,更可窺其生命氣象。

放翁"萬卷古今消永日,一窗昏曉送流年"一聯,最得儒者讀書三昧。其"消"字、"送"字,非消極之謂,實乃【周易】"樂天知命"之境。朱子謂"讀書須是虛心切己",放翁晴窗萬卷,正是將生命化入經典,以古今澆灌胸中塊壘。左光斗"風雲三尺劍,花鳥一床書"則展現儒者"內聖外王"的理想人格。三尺青鋒喻經世之志,一床縹緗見修身之功,剛柔相濟處,暗合【禮記】"一張一弛"之道。

袁枚聯語尤見性靈派真趣。"放鶴"句用【列子】海上仙山之典,而"任人看花"則化用邵雍"安樂窩"意境。其瀟灑處不在遁世,而在以出世精神做入世事業,此乃莊子"與物為春"之妙。鄧石如聯中"釣雨耕煙"四字最堪玩味,非真執竿扶犁,實取陶淵明"虛室有餘閒"之意,將物質貧困轉化為精神富足,深得顏回"簞瓢陋巷"之樂。

黃山谷聯語可見宋人"格物"精神。以春風喻詩思,取【詩經】"興"義;以斬蛟喻筆力,暗合【莊子】"庖丁解牛"之境。史可法"斗灑觀史"聯則承司馬遷"究天人之際"的史學傳統,將豪飲與靜觀統一,正是陽明所謂"動靜合一"功夫。

諸聯比較可見:唐以前書房聯多重實用,宋以後漸尚意趣,至明清則性靈與格調並重。如劉熙載聯以四方景物喻學問體系,已入"理趣"之境。此中演變,實與儒學從漢唐註疏到宋明心學的發展脈絡相呼應。

書房楹聯之妙,在於方寸之間涵攝天地。非惟裝飾,實為士人精神之棲居。今人觀之,當思古人"志於道,據於德,依於仁,游於藝"的完整人格,而非徒慕其文辭之美耳。

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