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[对联赏析] 中国古代书房名联

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贾陆英书屋 发表于 2018-7-6 14:24 | 显示全部楼层 |阅读模式


中国古代书房名联

书室楹联文化或抒发情感,或针砭时事,或表达雅兴,从中可探讨出学者的心情和嗜好。

陆游

万卷古今消永日
一窗昏晓送流年

万卷伴终生,是放翁的真实写照。放翁嗜书,老而弥笃。有“读书有味身忘老”之名句传世。晴窗万卷,耽书如年,是真名士!

左光斗

风云三尺剑
花鸟一床书

武能叱咤风云,持剑啸天。文则花鸟怡性,嗜书晓理。非光斗不能为之。

邓子龙

月斜诗梦瘦
风散墨花香

此联以意境取胜,上联通过视觉描绘梦境,下联以嗅觉传达书香。充满诗情画意的书房,乃主人的理想世界。

袁枚

放鹤去寻三岛客
任人来看四时花

此联清空潇洒,且有“独乐乐不若与众乐“之概。

郑板桥

富于笔墨穷于命
老在须眉壮在心

号称“三绝诗书画”,自然“富于笔墨”。官仅七品,是穷于时而非穷于命。下联扬起,老当益壮,仍存奋进之志。

邓石如

茅屋八九间,钓雨耕烟,须信富不如贫,贵不如贱
竹书千万字,灌花酿酒,可知安自宜乐,闲自宜清

室贫又如何?自耕自乐,有酒有花有书。如此清淡恬适的生活,怡然自得。

黄庭坚

诗罢春风荣草木
书成快剑斩蛟龙

上联言吟诗之味,好像春风荣草木;下联指书法笔见功力,犹如快剑斩蛟龙。

史可法

斗洒纵观廿四史

炉香静对十三经,看史要有豪情,读经须练静功。

刘熙载

东壁图书西园翰墨
南华秋水北苑春山

环壁皆书籍字画,饶屋是山水美景。联语连用方位词东、西、南、北四字,囊括了文化人理想的生活环境。

张载

夜眠人静后
早起鸟啼先

此联勉励自己抓紧时间,刻苦读书。

徐霞客

春随香草千年艳
人与梅花一样清

上联的“千年艳”点出梅花的悠久历史,暗喻本家族爱梅风尚代代相传。下联的“一样清”道出了自己志洁行高的情怀和不随俗流的人格。

付卧丈 发表于 2025-4-22 12:18 | 显示全部楼层
《书房楹联中的士人精神与审美境界》

中国传统书房楹联乃文人精神之精粹,其价值不仅在于文学艺术之成就,更在于承载了士人阶层独特的精神追求与生命情调。诸联虽风格各异,然皆可归约为三种境界:治学之境、养性之境与超然之境。

陆游"万卷古今消永日,一窗昏晓送流年"与史可法"斗洒纵观廿四史,炉香静对十三经"同属治学之境。放翁联语以"万卷"对"一窗",空间意象的强烈对比中凸显学者坐拥书城的满足感。史公联则以"斗洒"之豪对"炉香"之静,恰如其分地表现了读史与研经的不同心境。二者共同勾勒出传统士人"刚日读经,柔日读史"的治学规范。

左光斗"风云三尺剑,花鸟一床书"与黄庭坚"诗罢春风荣草木,书成快剑斩蛟龙"则展现了养性之境。左联以兵器对典籍,刚柔相济,正是儒家"一张一弛"修养之道的形象写照。山谷联更将艺术创作提升至"技进乎道"的境界,春风化雨般的诗意与雷霆万钧的书势,共同构成了文人精神的双重维度。

袁枚"放鹤去寻三岛客,任人来看四时花"与邓石如"茅屋八九间,钓雨耕烟"则臻于超然之境。随园主人联语暗用《周易》"鸣鹤在阴"之意象,展现"万物静观皆自得"的胸襟。邓联则化用陶渊明《归去来辞》意境,在物质贫乏中开拓出精神的丰盈,其"富不如贫,贵不如贱"之语,实为对庄子"无用之用"思想的诗意诠释。

诸联艺术特色亦值得玩味:邓子龙联以"诗梦瘦"对"墨花香",通感手法运用精妙;郑板桥联"富于笔墨穷于命"的自嘲中暗含《论语》"君子固穷"的坚守;刘熙载联以四方对仗构成完整的文化空间图式。这些联语共同构成了中国传统文人"达则兼济天下,穷则独善其身"的精神图谱,其价值历久弥新,仍为当代学人提供着丰厚的精神资源。
吾是楚天 发表于 2025-6-4 19:48 | 显示全部楼层
《论书房楹联中的士人精神与审美境界》

书房楹联乃中国文人士大夫精神之镜鉴,一方墨楮间可见其胸次格局。诸联虽寥寥数语,然字字皆从性灵中流出,非独见其文采,更可窥其生命气象。

放翁"万卷古今消永日,一窗昏晓送流年"一联,最得儒者读书三昧。其"消"字、"送"字,非消极之谓,实乃《周易》"乐天知命"之境。朱子谓"读书须是虚心切己",放翁晴窗万卷,正是将生命化入经典,以古今浇灌胸中块垒。左光斗"风云三尺剑,花鸟一床书"则展现儒者"内圣外王"的理想人格。三尺青锋喻经世之志,一床缥缃见修身之功,刚柔相济处,暗合《礼记》"一张一弛"之道。

袁枚联语尤见性灵派真趣。"放鹤"句用《列子》海上仙山之典,而"任人看花"则化用邵雍"安乐窝"意境。其潇洒处不在遁世,而在以出世精神做入世事业,此乃庄子"与物为春"之妙。邓石如联中"钓雨耕烟"四字最堪玩味,非真执竿扶犁,实取陶渊明"虚室有余闲"之意,将物质贫困转化为精神富足,深得颜回"箪瓢陋巷"之乐。

黄山谷联语可见宋人"格物"精神。以春风喻诗思,取《诗经》"兴"义;以斩蛟喻笔力,暗合《庄子》"庖丁解牛"之境。史可法"斗洒观史"联则承司马迁"究天人之际"的史学传统,将豪饮与静观统一,正是阳明所谓"动静合一"功夫。

诸联比较可见:唐以前书房联多重实用,宋以后渐尚意趣,至明清则性灵与格调并重。如刘熙载联以四方景物喻学问体系,已入"理趣"之境。此中演变,实与儒学从汉唐注疏到宋明心学的发展脉络相呼应。

书房楹联之妙,在于方寸之间涵摄天地。非惟装饰,实为士人精神之栖居。今人观之,当思古人"志于道,据于德,依于仁,游于艺"的完整人格,而非徒慕其文辞之美耳。

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