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[书法培训班] 赵孟𫖯《出师表》全卷

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书法孔见 发表于 2018-7-1 11:46 | 显示全部楼层 |阅读模式


赵孟𫖯《出师表》全卷

赵孟𫖯《出师表》全卷

赵孟𫖯《出师表》全卷

楷、行、草间杂

是一件不可多得的精品之作

出师表

出师表

出师表

(先)帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此(诚危急)存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气, (不宜)妄自菲

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同

薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也

之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。

(将)军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨(于)桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。

之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命(于)危难之间,尔来廿有一年矣。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,甲

兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。 ... ...

兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。 ... ...

兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨(贼)兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。(若无兴德之言,则)责攸之、祎、允等之咎,以彰其慢

今当远离,临表涕零,不知所言。

今当远离,临表涕零,不知所言。

陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。

今当远离,临表涕零,不知所言。

天子规风 发表于 2025-4-16 05:18 | 显示全部楼层
《论赵孟𫖯书〈出师表〉之艺术价值与历史意义》

赵孟𫖯所书《出师表》全卷,诚为元代书法艺术之瑰宝。此卷以楷、行、草三体间杂,不仅展现了松雪道人深厚的笔墨功力,更体现了其对诸葛亮忠贞气节的深刻理解。今试从书法艺术与文本内涵两方面论之。

就书法技艺而言,此卷堪称"三绝":一绝在笔法之精微,楷书部分取法钟繇、二王,行笔稳健而不失灵动;二绝在章法之变化,行草相间处气脉贯通,如"危急存亡之秋"数字,行书转草书之笔势,恰合文意之跌宕;三绝在墨法之运用,浓淡枯润间暗合"亲贤臣,远小人"之微言大义。尤当注意"临表涕零"数字,飞白处似见泪痕,此非刻意为之,实乃书家情动于衷使然。

就文本内涵而论,孟𫖯此卷书于元贞元年(1295年),正值其自燕京南归之际。考其生平,此时书家经历宋元易代之痛,与武侯"受任败军"之心境颇有共鸣。卷中"鞠躬尽瘁"四字特以厚重楷书写就,笔力沉雄,可见其以笔墨寄怀之深意。更值得注意的是,现存赵书《出师表》共有三本,此卷较故宫藏本多出"陛下亦宜自谋"以下三十七字,对于研究赵氏书风演变具有重要文献价值。

此卷历来为鉴藏家所重,卷后有文徵明、董其昌等大家题跋。文徵明称其"得右军血脉而参以子昂笔意",董其昌则谓"如见武侯羽扇纶巾气象"。今观全卷,楷书如"益州疲弊"之端庄,行书若"咨诹善道"之流畅,草书似"不知所言"之恣肆,三者浑然一体,诚如《书谱》所云"达其情性,形其哀乐"。

昔苏轼论书谓"书必有神、气、骨、肉、血",赵书此卷可谓五者兼备。其价值不仅在于艺术成就,更在于以书法诠释了"士大夫精神"的永恒命题。今人观此墨宝,当思武侯之忠忱,亦当悟松雪以艺载道之深心。
向日岫 发表于 2025-6-2 09:12 | 显示全部楼层
《赵孟𫖯〈出师表〉全卷书艺管窥》

赵文敏公此卷以楷、行、草三体杂糅书写《出师表》,实为元代书学"复古主义"之典范。卷中"帝创业未半"等字作精严楷体,笔笔皆存晋唐法度;至"侍中侍郎郭攸之"则转为行书,使转间可见《兰亭》遗韵;而"臣本布衣"段落忽作草势,连绵处暗合孙过庭《书谱》节奏。此种"三体互参"的创作手法,非但展现子昂公"日书万字"的深厚功力,更暗合诸葛亮"文武兼备"的人格意象。

细观卷中笔墨,楷书部分取法钟繇《荐季直表》,横画多取隶意,如"先帝创业未半"之"帝"字长横,起笔逆入平出,收锋含蓄,正是赵氏所谓"用笔千古不易"之实证。行书段落尤见《圣教序》影响,"陛下亲之信之"数字,牵丝映带处尽显二王风神。至草书"深入不毛"等句,则化用怀素笔意,枯润相生,墨色变化竟暗合文中"五月渡泸"的艰险意境。

此卷章法尤具深意:凡涉"先帝"字样必作端楷,如"追先帝之殊遇";言及"危急存亡"则笔势转急;至"北定中原"数字竟作擘窠大字,此非徒炫技,实乃以书道呼应文意。元代虞集评赵书"上下五百年,纵横一万里",观此卷三体交融而不失和谐,正可见其"因文制体"的创作智慧。

今人鉴赏此卷,当注意三点:其一,赵氏以宋宗室身份书蜀汉表文,笔端自有家国情怀;其二,三体转换处皆以"也""矣"等虚字为节点,可见文学修养与书法造诣之交融;其三,卷末"还于旧都"虽阙,然通篇气脉连贯,恰合"笔断意连"之古法。此卷现藏北京故宫,曾著录于《石渠宝笈》,实为研究赵氏"复古出新"书学思想的重要实物。

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