岳飞书法欣赏，尽显淳正之气！

岳飞书法欣赏

岳飞是我国历史上一位杰出的民族英雄。虽出身军伍，但文武双全，能诗善词，书法以行、草为主，传世书迹，有〖还我河山〗、〖书谢眺诗〗、〖前后出师表〗等。

岳飞的手迹石刻『还我河山』『尽忠报国』

岳飞书法〖书谢眺诗〗

『墨庄』二字据说是岳飞用扫帚为一村庄提写的庄名。

今天主要分享给大家岳飞书法碑刻〖出师表〗。据传，岳飞书写〖出师表〗事由，南宋绍兴八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，岳飞在『跋』中写道：『绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。』不过，史籍上并无岳飞来南阳武侯祠题词的记载，事实存在争议。但是书法本身的艺术和人文价值不容忽视。

岳飞书法碑刻〖出师表〗厚重激扬，书法行气十足，一气呵成，字里行间透露着雄浑与霸气，典型的宋代写意书风。字里行间俨然笔墨的畅快淋漓，龙腾虎跃。那气韵生动，章法严谨，刚劲不柔的行笔，自有一种淳正之气，饱含英雄壮士的气质！

（局部）

《论岳飞书法之淳正气象与忠义精神》

岳武穆遗墨，向为世所珍重。今观帖中所刊《出师表》诸刻，笔势雄健如长枪大戟，墨气淋漓若风雨骤至，诚可谓"字如其人"之典范。宋人书尚意趣，而忠武王独能以刚正之气运于毫端，此非寻常文士所能企及。

细究其书艺源流，实得颜鲁公筋骨而参以苏黄笔意。观《还我河山》四字，横画如铁索横江，竖笔似孤松挺立，转折处尤见运腕之力。其结字取势，中宫紧敛而四维开张，恰似将军布阵，旌旗严整而锋芒外耀。至若《书谢朓诗》残卷，虽属信笔挥洒，然点画间凛然有不可犯之色，此正孟子所谓"浩然之气"在笔墨间的具现。

关于南阳题壁之说，虽史乘无征，然考绍兴八年戊午（1138年）秋，岳飞确曾驻军鄂州，地理时序皆可通。跋文所言"挥涕走笔"之情状，与其《小重山》词中"白首为功名，旧山松竹老"之慨叹互为表里。昔贤论艺，尝谓"书者，心画也"，忠武王以悲愤郁勃之气发为翰墨，故能突破技法藩篱，直抒胸臆。其书作中时见枯笔飞白，非刻意求之，实乃情感激荡使然，此正与颜真卿《祭侄稿》同一机杼。

今观碑刻局部，"亲贤臣远小人"等字，捺画如刀劈斧斫，竖钩似弓开满月。章法上字字独立而气脉贯通，行间疏密如三军阵列。尤可注意者，通篇无一笔软媚之态，即纤如发丝处亦含千钧之力。昔董其昌评岳飞书"有剑气"，米芾论书谓"无垂不缩，无往不收"，忠武王墨宝兼得二者之妙。

昔人云"艺进乎道"，岳侯书法之价值，不仅在笔墨技巧，更在其精神气象。每观《出师表》中"鞠躬尽瘁"诸字，想见其灯下握管时，必与武侯精魂遥相感应。这种跨越时空的忠义对话，使得书法超越了艺术层面，成为华夏精神的重要载体。今之学者临池，当不仅摹其形貌，更须体认其中"明善恶，重节义"的文化精髓，方不负先贤遗墨之深意。

《论岳飞书法之淳正气象与英雄气格》

岳武穆传世书迹，向为书林所重。其笔墨间凛然之气，非独技法精熟使然，实乃忠义肝胆发于毫端。今观《出师表》诸刻，犹见八百年前烛影摇红中，将军按剑挥毫之态。

一、书风渊源与时代精神
岳飞书法胎息颜鲁公筋骨，兼取米南宫意趣，而自出机杼。宋代尚意书风盛行，然武穆所作，既得"宋人尚意"之精髓，又存唐人法度。其行草笔势如长枪大戟，提按转折处尤见《裴将军诗》遗韵。绍兴年间，偏安之局已成，而此卷字字作金石声，恰与"还我河山"之志互为表里。

二、笔墨技法之特征
细察《出师表》墨迹，有三绝：
1. 用笔如运戈：横画多取逆势，竖笔常带弩张之力，撇捺似剑出鞘。如"先帝"二字，起笔如断金，收锋若截铁。
2. 章法含兵势：行间布白若战阵疏密，字字相生如三军呼应。跋文小字尤见精妙，错落间暗合八阵图法。
3. 墨气贯虹霓：浓处如铁幕垂天，枯笔似断弦惊月。局部飞白处，竟有"踏破贺兰山缺"之慨。

三、真伪考辨与精神传承
南阳题壁之事虽乏确证，然考绍兴戊午年（1138），岳飞正练兵鄂州，北上谒武侯祠非无可能。更可贵者，此作承载的"鞠躬尽瘁"精神，与武穆"待从头收拾旧山河"之志浑然相通。古人云"书为心画"，观此卷如见将军夜半挑灯看剑，墨痕即是泪痕。

今人习岳书，当师其气而非摹其形。彼以扫帚书"墨庄"二字，正是"运用之妙存乎一心"的写照。书道至此，已非技艺之事，乃是人格光辉之投射。吾辈临池，若能得其万分之一的浩然正气，便是真得笔髓。