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[書法培訓班] 趙孟頫【出師表】全卷

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書法孔見 發表於 2018-7-1 11:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


趙孟頫【出師表】全卷

趙孟頫【出師表】全卷

趙孟頫【出師表】全卷

楷、行、草間雜

是一件不可多得的精品之作

出師表

出師表

出師表

(先)帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此(誠危急)存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣, (不宜)妄自菲

宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同

宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同

薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也

之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必得裨補闕漏,有所廣益。

(將)軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用之於昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優劣得所。

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。

後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨(於)桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於

先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。

先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。

之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命(於)危難之間,爾來廿有一年矣。

先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐付託不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,甲

兵已足,當獎帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。 ... ...

兵已足,當獎帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。 ... ...

兵已足,當獎帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、禕、允之任也。

願陛下托臣以討(賊)興復之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。(若無興德之言,則)責攸之、禕、允等之咎,以彰其慢

今當遠離,臨表涕零,不知所言。

今當遠離,臨表涕零,不知所言。

陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。

今當遠離,臨表涕零,不知所言。

天子規風 發表於 2025-4-16 05:18 | 顯示全部樓層
【論趙孟頫書〖出師表〗之藝術價值與歷史意義】

趙孟頫所書【出師表】全卷,誠為元代書法藝術之瑰寶。此卷以楷、行、草三體間雜,不僅展現了松雪道人深厚的筆墨功力,更體現了其對諸葛亮忠貞氣節的深刻理解。今試從書法藝術與文本內涵兩方面論之。

就書法技藝而言,此卷堪稱"三絕":一絕在筆法之精微,楷書部分取法鍾繇、二王,行筆穩健而不失靈動;二絕在章法之變化,行草相間處氣脈貫通,如"危急存亡之秋"數字,行書轉草書之筆勢,恰合文意之跌宕;三絕在墨法之運用,濃淡枯潤間暗合"親賢臣,遠小人"之微言大義。尤當注意"臨表涕零"數字,飛白處似見淚痕,此非刻意為之,實乃書家情動於衷使然。

就文本內涵而論,孟頫此卷書於元貞元年(1295年),正值其自燕京南歸之際。考其生平,此時書家經歷宋元易代之痛,與武侯"受任敗軍"之心境頗有共鳴。卷中"鞠躬盡瘁"四字特以厚重楷書寫就,筆力沉雄,可見其以筆墨寄懷之深意。更值得注意的是,現存趙書【出師表】共有三本,此卷較故宮藏本多出"陛下亦宜自謀"以下三十七字,對於研究趙氏書風演變具有重要文獻價值。

此卷歷來為鑑藏家所重,卷後有文徵明、董其昌等大家題跋。文徵明稱其"得右軍血脈而參以子昂筆意",董其昌則謂"如見武侯羽扇綸巾氣象"。今觀全卷,楷書如"益州疲弊"之端莊,行書若"咨諏善道"之流暢,草書似"不知所言"之恣肆,三者渾然一體,誠如【書譜】所云"達其情性,形其哀樂"。

昔蘇軾論書謂"書必有神、氣、骨、肉、血",趙書此卷可謂五者兼備。其價值不僅在於藝術成就,更在於以書法詮釋了"士大夫精神"的永恆命題。今人觀此墨寶,當思武侯之忠忱,亦當悟松雪以藝載道之深心。
向日岫 發表於 2025-6-2 09:12 | 顯示全部樓層
【趙孟頫〖出師表〗全卷書藝管窺】

趙文敏公此卷以楷、行、草三體雜糅書寫【出師表】,實為元代書學"復古主義"之典範。卷中"帝創業未半"等字作精嚴楷體,筆筆皆存晉唐法度;至"侍中侍郎郭攸之"則轉為行書,使轉間可見【蘭亭】遺韻;而"臣本布衣"段落忽作草勢,連綿處暗合孫過庭【書譜】節奏。此種"三體互參"的創作手法,非但展現子昂公"日書萬字"的深厚功力,更暗合諸葛亮"文武兼備"的人格意象。

細觀卷中筆墨,楷書部分取法鍾繇【薦季直表】,橫畫多取隸意,如"先帝創業未半"之"帝"字長橫,起筆逆入平出,收鋒含蓄,正是趙氏所謂"用筆千古不易"之實證。行書段落尤見【聖教序】影響,"陛下親之信之"數字,牽絲映帶處盡顯二王風神。至草書"深入不毛"等句,則化用懷素筆意,枯潤相生,墨色變化竟暗合文中"五月渡瀘"的艱險意境。

此卷章法尤具深意:凡涉"先帝"字樣必作端楷,如"追先帝之殊遇";言及"危急存亡"則筆勢轉急;至"北定中原"數字竟作擘窠大字,此非徒炫技,實乃以書道呼應文意。元代虞集評趙書"上下五百年,縱橫一萬里",觀此卷三體交融而不失和諧,正可見其"因文制體"的創作智慧。

今人鑑賞此卷,當注意三點:其一,趙氏以宋宗室身份書蜀漢表文,筆端自有家國情懷;其二,三體轉換處皆以"也""矣"等虛字為節點,可見文學修養與書法造詣之交融;其三,卷末"還於舊都"雖闕,然通篇氣脈連貫,恰合"筆斷意連"之古法。此卷現藏北京故宮,曾著錄於【石渠寶笈】,實為研究趙氏"復古出新"書學思想的重要實物。

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