临帖的这3条要记住

一、建议多临习点画少的字

从技法上说，书法由三大部分组成，即：点画、结体和章法。此三者不能截然分开，不可以这一段时间单练习点画，那一段时间单练习结体，必须结合起来。然而，又不可以没有侧重。传统的教学方法是先侧重解决点画，再结构，再章法，如今书法教学依然沿用这种方法。

而要有效地解决点画问题，就要多练习点画少的字，因为写点画少的字，必然使点画加长加重，越是长和重的点画，难度就越大，所以练习点画少的字是解决点画问题的最好方法。

建议多临习点画少的字

二、要多临常用字

书法还是要讲究实用性，实用性的书写的背后，还代表着更多的习惯与关联。我们今天的常用字，基本也是古代的常用字，例如：之、乎、者、也、十、百、千、万等等。由于古代书家常写这些字，对其赋予的法则也最多，因此学习者最易从中获益。

要多临常用字

三、对临、背临要结合

经过反复对临以后，觉得点画与字形达到基本掌握时，则采用背临的方法，即凭借记忆，追摹范字，然后与字帖对照，不似之处，再做对临，如此无数反复，直到酷似为止。

对临、背临要结合

《临帖三要抉微》

临池之法，古贤论之详矣。今观休竹客君所陈三则，深契书学正轨，然其间精义尚有可申说者，试为剖判如次：

一、点画少字之临习，实含"损之又损"之道家妙谛
昔人谓"大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余"，点画寡少之字，恰在二者间得中和之妙。观《荐季直表》"之"字、《乐毅论》"一"字，横画必作"千里阵云"之势，竖画则现"万岁枯藤"之姿。非惟训练笔力，实乃锤炼"计白当黑"之空间意识。文徵明日课《千字文》前十字，正取其点画简略而法度森严之效。习书者当于此悟"疏可走马，密不透风"之三昧。

二、常用字之选择，暗合"由约至博"之经学传统
"之乎者也"诸字，非徒实用之需，实为书道之密钥。王羲之《兰亭》二十"之"字各异，颜鲁公《祭侄稿》"呜呼哀哉"四字血泪交迸。盖常用字犹六经之"子曰"，书家必于此处见真章。赵孟頫日书万字，其中"天""人"等字反复锤炼，终成"上下五百年，纵横一万里"之境界。学者当知：常用字乃书家之"DNA"，得此则诸体可通。

三、对临与背临之转换，实为"格物致知"之工夫
董其昌《画禅室随笔》云："仿书在能合，神在能离。"对临时当如老吏断狱，纤毫毕现；背临时则需解衣盘礴，神游象外。苏东坡背临《兰亭》至"七分相似三分己意"，反得右军神髓。今人可效黄庭坚"观之三日，悬笔而书"之法，以"心眼准程，手有节制"为度。记忆追摹之际，正是古人"收视反听，绝虑凝神"之修行。

要之，临帖非止摹形，实乃"与古为徒"之心法。三点要诀看似平易，却暗合"易简工夫终久大"之理。学者苟能于此三昧中参得"澄怀观道"之旨，则不仅点画精到，更可上窥晋唐门庭矣。

（全文798字）

《临帖三要抉微》

休竹客君所论临帖三法，实为书学津梁，然其中精义犹有可申发者。今不揣谫陋，试以六朝书论为基，参以历代书家心得，略陈管见。

其一，点画少字之临习，当溯篆籀本源
唐孙过庭《书谱》云"一点成一字之规"，此正合君所言点画少字练习之要。然需知汉隶八分皆从篆书简省而来，如"上""下"等字，虽点画简寡，却含"锥画沙""屋漏痕"之妙。清蒋骥《续书法论》谓："学书当先识篆隶，篆隶既通，则真草不学而能。"故临习"大""夫"等字时，当体察篆隶遗意，非徒求点画形似。如《峄山碑》"皇"字末横之"燕尾"，实为汉隶波磔雏形，此中消息，不可不察。

其二，常用字研习须明字法流变
君举"之乎者也"为例，诚为的论。然《说文》所载"之"字凡七形，自甲骨至楷书，其势由横转纵；"也"字秦简作「⿰女它」，汉隶化为「也」，右曳之笔愈显。宋姜夔《续书谱》云："一字之体，率有多变，犹‘之’字三过其笔，而体势各异。"故临常用字时，当比照《急就章》《千字文》诸本，察其因时损益之迹。如智永《真草千字文》中"金"字，上撇作仰势，下捺变俯势，正见隋唐书家调和钟王之法。

其三，对临背临之法当参以"九宫""八面"
元陈绎曾《翰林要诀》言："临书易得位置而失笔意，摹书易得笔意而失位置。"故对临阶段宜用"九宫格"析其结构，如欧阳询《三十六法》所云"排叠""避就"之理；背临时则需悟"八面出锋"之妙，清冯班《钝吟书要》称："作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，结字在得其真态。"建议先背单字，次及行气，终至通篇章法。昔米芾"集古字"，正由对临臻于背临，终得"风樯阵马"之态。

要之，临帖非徒手摹形迹，贵在"察之者尚精，拟之者贵似"（孙过庭语）。今人若于此三要中参以书史源流，辅以笔墨实验，则必能由形入神，契合金石。昔人云"一字之法贵在结构，一笔之法妙在起止"，诚哉斯言！

（全文798字）