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[书法字帖] 书法字帖:如何选帖?

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书法自学 發表於 2018-7-16 14:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


如何选帖

真迹、摹本和临本,碑和贴,以及拓本。|筆記|

了解了用笔之后,就可以临贴了。现在你走进书店,字贴铺天盖地,买哪一本贴好呢?哪一本书法字帖是你需要的呢?

1.墨迹本

先说说书法字帖墨迹本。所谓墨迹,就是普通所说的『白纸黑字』,只要字迹是用墨来表现的,统称就是墨迹本。

1.1真迹

墨迹本中,最可贵的当然是真迹。真迹指书法家本人写的可靠作品。可以清楚地看到墨色浓淡,笔锋来回,种种用笔特征都一览无遗。

如何选帖

如何选帖

米芾〖海岳名言〗这样说:『石刻不可学,但自书使人刻之,已非已书也,故必须真迹观之,乃得趣。』米芾的意见就是石刻虽然是你自己写的字,但是是由别人加工的,这就多了一个因素,那刻出来的字,就不算是你本来的字了。讲到原汁原味,那当然是看真迹最真实。

1.2书法字帖摹本(搨本,脱本)

比真迹次一等的是摹本。所谓摹,就是影写,先把纸涂上一层薄薄的黄蜡,然后用熨斗烫过,再砑光。加工后的纸张就会变成半透明、非常光滑,叫硬黄纸。把真迹放在桌上,放上一张硬黄纸,就可以照着真迹影写。因为硬黄纸含有蜡,所以不会渗墨弄脏真迹。也有对着窗子影写的,取其光线好,看得清楚。这种方法叫『响搨』。

宋代黄伯思说:『摹谓以薄纸覆古贴上,随其细大而搨之,若摹画之摹,故谓之摹。』『又有以厚纸覆贴上,就明牗影而摹之,又谓之响拓焉。』『明牗』就是明亮的窗。为什么叫『响搨』呢?〖说文解字〗说:响,声也。徐锴注:实而精者曰声,朴而浮者曰响,响之附声,如影之着形。所以,响就是附和主体,如口语常说的『响应』。『响搨』就是跟着原迹摹写一个影的意思。

摹的方法有两种,一种是像描红那样一笔过照着原贴写,第二种是用细线钩出点画的轮廓,称为双钩法。然后在点画的轮廓中间填上墨色,称为『廊填』。填色要照顾到原来笔迹的深浅浓淡,日本专家研究,唐代填色原来是一丝一丝加上去的。功夫非常细致。这种摹本就是『双钩廊填硬黄本』。摹写好以后,就多了一个副本,这就是摹本。因为摹本好像从真迹上脱下来似的,犹如秋蝉遗蜕,所以又称为『脱本』,唐代称为搨本。

很多著名的传世墨迹本,其实是钩摹本。以王羲之来说,他的真迹一张也没有了。传世的都是钩摹本,最出名的就是〖兰亭序〗。唐代的钩摹本往往用硬黄,宫中所搨质量非常好,初看几乎接近于真迹,所以称之为『下真迹一等』。

1.3书法字帖临本

三是临本,就是把字帖放在前面,看着字帖写。现在大多数人都用这一方法。

黄伯思〖东观余论〗这样说:『世人多不晓临、摹之别。临谓以纸在古帖旁,观其形势而学之,若临渊之临,故谓之临。』他讲得很清楚,『临』是『观其形势』。得其大概,不会一模一样的。

临本,就是把字帖放在前面,看着字帖写。

临本,就是把字帖放在前面,看着字帖写。

举例来说,这是托名禇遂良的〖兰亭序〗临本,有人说是摹本,其实是临本,少数为勾描。拿其中一个『丝』字为例,你比较一下,就可以知道不是摹的,因为相差实在太大,简直没有一笔是相同的。看一眼写一笔,当然难以和原作相似。

2.书法字帖拓本

这也是很普遍使用的字帖,黑底白字,拓本是从碑贴上用墨拓下来的。

2.1什么是碑

碑就是一块加工过的方形石头,上面有孔。据古籍记载,早期用途大致有三种:一是放在宫中,那是观日影用的。二是放在祠庙中庭,用来系牲口。三是用于墓地,这是下棺的。在古代,棺木是怎样放入挖好的墓穴中呢?一个方法是,在墓地四周竖碑,中孔穿绳,另一头绑住棺木,慢慢引入墓地。早期的碑,不管哪一种用途,碑上面是没有文字的,后来大约为了方便记忆和标志,在碑上刻了字。

正式的碑是有形制的。通常有三部分组成:碑首、碑身和跌座。碑首的中间有碑额,这是写标题的地方。旁边的花纹叫『晕』。汉代碑身中间还保持一个洞,以示古风。这个洞叫『穿』。跌座就是底座,跌是脚背的意思,有些跌座看起来好像一个大乌龟,称为龟跌。其实不是龟,而是龙的儿子,古人认为龙有九子,样子各异,其中一个儿子叫赑屃,喜欢负重,所以请它来做石碑的底座。碑文是刻在碑身正面的,正面叫碑阳,背后当然是碑阴了。如果文字多,两侧也会利用刻字,这是碑侧。

碑就是一块加工过的方形石头,上面有孔

碑就是一块加工过的方形石头,上面有孔

现在你大概可以看懂一些碑版的说明了。如这个孔子家乡的东汉〖孔谦墓碑〗,『碑圆首』,碑首是圆形的,有穿,穿上有晕,中间有一个洞,洞的上面有花纹。无额字,没有碑额,也就是没有标题。正文八行,满行十字,隶书。是用隶书写的。

乾陵武则天的无字碑

乾陵武则天的无字碑

再来看看乾陵武则天的无字碑,碑首左右各雕有四条螭龙,饰以天云龙纹,虽然留下了碑额位置,但没有题写,碑座刻有骏马、雄狮、云纹等。碑阳及阴俱无字,她不想别人评论自己,碑侧镌龙凤形,两侧有雕刻。这就是一块完整的碑的大致形状。

碑首也有尖的,称为圭形。如西安碑林的仓颉庙碑,就是圭首。

这是西安碑林的石台孝经,碑首比较特别,碑文是唐玄宗李隆基以隶书抄写的〖孝经〗,碑额是唐肃宗李亨所书,因为〖孝经〗文章很长,碑身四面都有刻字。下方有方形的碑座。

碑上的字,先用朱砂为颜料写好,然后刻的,所以叫书丹,丹就是红颜色。现在还发现一些古人书丹后未刻的实例。如北京故宫所藏的这种墓志。

书丹是一件很辛苦的事情

书丹是一件很辛苦的事情

书丹是一件很辛苦的事情,尤其是大碑,爬上蹲下,不是一时三刻就可以完成的。拿曲阜〖乙瑛碑〗为例,上部的字普遍粗壮过下部,因为下面的字是蹲在那里写的,你临贴时要想到这一点,不要特意写细了。

这是清代钱大昕起草,翁方纲书写的一个碑稿,这可是真迹,比碑上拓下来的好多了。学书法,如果有这种碑稿,那真是胜过碑贴拓本十倍了。

2.2什么是帖

碑是为了纪功、述事而立的,目的很明确。而帖只是为了学书法之用,以书法优劣为标准,入选的大多是古代书法家的一封信,或者一篇文章,把它刻在一尺左右的横石条上,这就是帖。

贴不是直接书丹上石的,怎样把它移刻到石上呢?譬如王羲之〖远宦贴〗,这是一封信,先用一张纸把它双钩下来,方法跟摹本一样,钩好后,把这张纸翻转过来,再用朱墨(或者朱砂、银朱都可以),就着刚才纸张正面的点画轮廓再勾勒一次,这样纸的背面有红色的轮廓线了。把贴石的面,用墨涂黑,然后把钩好红色的这一面向下,贴在石面上,再用光滑的卵石去磨,红色就会粘在石面上,黑底红线,看起来很鲜明。把纸拿掉,只要照着红线刻,一个作品就移到石碑上了,这就是刻贴的大致过程。古代没有照相技术,只能用这种方法。

但你也可以想到,正反勾勒两次,然后上石镌刻,能不能做到不走样呢?当然是不可能的,只能是尽量差不多。

2.3书法字帖碑帖的椎打

刻好的碑贴,这块石板当然可以观赏。但它也等于是一块印刷版。在碑贴上刷点水,水中加入白芨就有点粘性,然后贴上一张纸,用木槌隔个毛毡敲打,那刻有点画的地方,就像一条小小的沟,因为是空的,纸张就会被打到凹下去。然后用细洁的布,包住一点棉花做成拓包,蘸墨在纸面上扑打,这样黑底白字就显示出来了。所以这种方法称之为『椎打』或者『椎拓』。等干了之后,就可以揭下来。这样就得到一个副本。这个副本,其实就是一种印刷品。可以大量生产,对古代文化传播起了很大的作用。

这里要讲一下『拓』的读音。本来用椎打的方法取得副本,称为打本。后来写作拓本,我推想是音近『脱本』的缘故。但宋以后『拓本』,也读为拓本。和『搨本』同音,结果就很混淆。要小心,严格地说,『搨本』是指摹本,而『拓本』是指椎打本。

2.4书法字帖拓本的缺点

拓本经常有很多问题,拿王羲之〖远宦贴〗为例,你看左边是摹本,右边是拓本,这拓本很有名,原在故宫给皇帝用的,我们来比较一下。

拓本的缺点

拓本的缺点

摹本最后一行有五个字,但拓本上只有两个字,这是怎么回事?仔细一看,刻贴的时候为求整齐,从第四行开始,逐渐向前移动了,第三行本来是疏的,现在变成密了。第一行最后三个字本来是粗壮的,所以写到了纸的边,现在为整齐,把这三个字变细了。这样就和其他四行一样长短。但是这样做,有心要吗?

摹本最后一行有五个字

摹本最后一行有五个字

再来看看单字。王羲之写的这个『虑』字草书,线条极其优美,使人赞叹不已,但拓本上怎样呢?你看看,变成了这个样子。王羲之那个很难写,这一个有把握写出来了。

石刻不可学……

石刻不可学……

再如第三行的『多』字,摹本上最后的撇捺两笔没有打圈,但拓本上居然打了一个圈。

拓本的问题很多,米芾〖海岳名言〗感叹说:『石刻不可学……如颜真卿,每使家僮刻字,故会主人意,修改波撇,致大失真。』米芾说当时他所看到的颜真卿的碑刻,只有庐山题名保持原貌,其他都走样了。

简言之:

真迹是最佳选择,精摹本其次。

临本只可以参考,和原贴总有差异。

使用拓本当字帖要小心了。

3.用贴推荐

推荐几本用贴。现在故宫珍藏的重要墨迹本,都用现代印刷技术精印出来了,绝对不走样,而且价钱便宜,可以说是书法爱好者的福气。

禇遂良大字〖阴符经〗

禇遂良大字〖阴符经〗

学书法,真书是基础,真书字帖,墨迹本我推荐禇遂良大字〖阴符经〗。这本贴是否出自禇遂良本人,学术界有争议,有些学者认为是宋代有人临禇遂良,但对于这本贴的书法水平,是没有争议的。张旭所传的王羲之笔法在这本贴中有充分的表现。

智永〖真草千字文〗

智永〖真草千字文〗

比书法字帖〖阴符经〗小一点的,是智永〖真草千字文〗。这本贴是一行真书,一行草书,墨迹本在日本,国内市面上有多种印刷本。中国西安碑林也有一种,那是刻碑后的拓本,黑底白字,可以参考。智永写过很多〖千字文〗,这两本不是同一次写的。学书法还是以墨迹本为好。

张即之〖杜甫诗〗

张即之〖杜甫诗〗

比〖阴符经〗大一点的榜书,如写对联那样大的字,我推荐上海博物馆收藏的张即之〖杜甫诗〗,这个作品真正的作者不知道,不大为人注意,只是传为南宋张即之所书。用笔比〖阴符经〗简单,但很符合规矩。因为字大,所以看得很清楚。

文征明〖游虎丘诗〗

文征明〖游虎丘诗〗

苏州博物馆所藏文征明〖游虎丘诗〗,也是大字墨迹本,非常漂亮。文征明一生多次写过这首诗,而这一本最好。这本贴是行草,用笔不复杂,很讲究墨法,足以参考。

王羲之〖兰亭序〗当然是最佳的字帖,这是一个摹本,北京故宫收藏。但原作字形较小,行书、用笔极为复杂,我建议你晚一点再学,八级课程中我还会详细解释。

要点:

真迹、摹本和临本

碑和贴,以及拓本。

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郭便甘 發表於 2025-5-1 19:32 | 顯示全部樓層
《论选帖之道:真迹摹本碑帖辨》

选帖乃学书第一要义,犹筑室之基、行远之始。今就墨迹与石刻二途,析其源流,辨其优劣,以启后学。

一、墨迹本之三重境界
1. 真迹为无上圭臬
米南宫"石刻不可学"之论,实指真迹存笔墨神采。观《快雪时晴帖》墨色氤氲,提按使转历历可见,此乃"屋漏痕""锥画沙"笔法真谛所在。宋徽宗《宣和书谱》载内府鉴藏必"验真赝",正因真迹含书家呼吸节奏,如见其人运腕挥毫。

2. 摹本乃下真迹一等
唐人硬黄响搨之法,可谓"形神兼顾":双钩如"春蚕吐丝",廊填似"细雨润物"。冯承素摹《兰亭序》"纤毫毕现",虽非右军真笔,犹存"龙跳天门"之势。然需明辨者,宋后摹本多参己意,不若唐摹"谨毛失貌"之弊。

3. 临本见古今对话
赵孟頫临《圣教序》、董其昌临《韭花帖》,皆"借古人之形,写自家之魂"。初学者当以墨迹影印本佐观,如上海书画出版社《中国碑帖名品》系列,纤毫必显,庶几得见古人运笔轨迹。

二、碑帖系统之甄别
1. 原碑与拓本之辨
汉《礼器碑》"锋锷如新"者,必是明前拓本;清《三希堂法帖》虽刊刻精良,终隔刀工一尘。翁方纲《两汉金石记》云:"古碑剥蚀处自有天趣",此乃时间赋予的金石味,非人工可拟。

2. 帖学体系选择
墨迹系:智永《真草千字文》墨迹本(日藏)优于关中本
集字系:怀仁《圣教序》胜在章法,然笔势断裂
单刻帖:《淳化阁帖》肃府本最近原貌,慎选翻刻本

三、选帖四法
1. 断代法:篆取秦刻,隶重汉碑,楷法唐铭
2. 溯源法:学颜真卿当自《多宝塔》入,《祭侄稿》出
3. 比较法:将《九成宫》北宋拓与清拓并观,悟笔墨衍变
4. 实证法:参校《石渠宝笈》《墨缘汇观》著录,辨流传有序之本

今人幸得影印技术之便,远胜昔人"毡蜡传拓"之苦。然选帖仍需秉持"取法乎上"原则:墨迹优先于刻本,初拓优于晚拓,学术出版社胜于坊间俗本。若得故宫《出师颂》、上博《鸭头丸帖》等高清复制本,虽非真迹,亦堪为"下真迹一等"之珍。

昔人云:"察之者尚精,拟之者贵似。"选帖既明,临池之功方不落旁蹊。学者当以真迹精神为鹄的,以精良版本为舟楫,渡往书法正脉之彼岸。
史柴 發表於 2025-6-7 14:33 | 顯示全部樓層
《选帖刍议:真迹摹本碑帖辨微》

习书者临池之始,选帖如择师,不可不慎。今就墨迹、摹搨、碑版三者略陈管见,以就正于方家。

一、墨迹本之品第
米襄阳《海岳名言》"石刻不可学"之论,实为得髓之谈。真迹者,墨色之枯润、笔锋之衄挫、使转之节奏皆纤毫毕现,如观公孙大娘舞剑器,神采飞扬。晋唐名迹虽稀若星凤,然宋元以降真本犹可觅得,如苏轼《寒食帖》、赵孟頫《洛神赋》,皆可窥见书家运笔时呼吸吐纳之态。

摹本之精者,当推唐宫"双钩廓填"法。冯承素摹《兰亭序》以硬黄响搨,虽隔千年犹见"永和九年"笔势之牵丝映带。黄伯思《东观余论》谓"摹帖如镌刻,贵得神彩",此等摹本虽非真龙,亦属攀鳞,尤宜初学揣摩。今人得见《万岁通天帖》唐人摹本,已属大幸。

二、碑帖之别择
碑者,刀斧刊石,难免失真。欧阳询《九成宫》经匠人凿刻,方折处已失其毛笔提按之妙。然北碑如《张猛龙》《郑文公》,其金石气韵又非墨迹所能及。阮元《北碑南帖论》辨之甚详,学者当知碑学用笔如"屋漏痕",帖学使转似"折钗股",各具胜场。

拓本须辨时代:宋拓如《大观帖》毡蜡精良,墨气沉厚;明拓则锋芒渐钝;至清季碑估作伪者,往往以火焚纸冒充古拓,不可不察。

三、选帖三昧
1\. 取法乎上:篆书当以《泰山刻石》为宗,隶书必临《礼器碑》,行草首推《怀仁集王圣教序》。
2\. 循序渐进:真书未通而骤学行草,如童蒙未诵《论语》先攻《庄子》,终成野狐禅。
3\. 版本考校:同一《多宝塔》,文物出版社影印本胜于坊间翻刻本,学者当择善而从。

昔人云:"察之者尚精,拟之者贵似。"选帖如量体裁衣,瘦金体习者宜取《秾芳诗帖》,而颜楷入手当选《麻姑仙坛记》。若夫敦煌写经、秦汉简牍,虽非名家手笔,然天真烂漫处,正可医馆阁习气。学者苟能辨源流、明优劣,则选帖之道思过半矣。

(全文798字)

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