我今因病魂顛倒，唯夢閒人不夢君_每日一詩

酬樂天頻夢微之

酬樂天頻夢微之

唐.元稹

山水萬重書斷絕，

念君憐我夢相聞。

我今因病魂顛倒，

唯夢閒人不夢君。

詩詞賞析

此詩寫於白居易和元稹同時遭貶時期。白寫了四句詩給元：「晨起臨風一惆悵，通川湓水斷相聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。」元稹寫下這首和詩。

前兩句直敘貶謫之後處境的艱難與鬱悶。這種艱難，不光是反映在山水萬重上，更體現在音書斷絕上；不僅是因爲身處荒僻之地的窮困潦倒，更多的是很難得到好友的消息。

後兩句詩人緊扣好友的詢問作了回答。前者「夢見君」，後者「不夢君」，這一唱一和，表面看去是如此截然不同，可都是來自兩人彼此苦思相念之情。

酬答詩在形式上對押韻韻腳有嚴格限制。而元稹不僅遵循了這種限制，還寫得如此深沉蘊藉、形神俱肖，爲歷代人士評贊。

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【元白酬唱中"夢"的悖論與詩學張力】

元稹此詩作爲唐代酬答詩典範，其價值不僅在於情感真摯，更在於通過"夢"的意象構建出精妙的詩學辯證。從【文心雕龍·神思】"寂然凝慮，思接千載"的角度觀之，元白二人的夢境互文實爲古典詩歌"反常合道"藝術手法的典型呈現。

一、空間阻隔中的精神共振
"山水萬重書斷絕"與"通川湓水斷相聞"形成地理空間的對仗。唐人貶謫詩常以"萬重"極言距離（如柳宗元"嶺樹重遮千里目"），元稹卻通過"夢相聞"突破物理限制。這種"形斷神接"的書寫，暗合【周易·繫辭】"同心之言，其臭如蘭"的哲學意境。白居易以"夢見君"表思念之切，元稹以"不夢君"寫病懷之深，看似相悖，實則共同印證了【毛詩序】"情動於中而形於言"的創作本質。

二、病魂顛倒的詩學轉喻
"魂顛倒"三字值得玩味。【黃帝內經】有"正氣存內，邪不可干"之說，詩人以病理狀態隱喻政治失意。杜甫【夢李白】"魂來楓林青"尚屬客觀描寫，元稹則更進一步，將生理病態轉化爲詩藝新變——"閒人入夢"恰是"君不入夢"的強化表達，這種"否定式抒情"比直陳更爲深刻，暗合司空圖【詩品】"離形得似"的美學追求。

三、酬答體制下的形式創造
在嚴格的次韻限制中（聞/君爲韻腳），元稹完成三重突破：其一，將白居易原作的單向思念發展爲雙向對話；其二，以"因病"解釋"不夢"，既回應友人又自陳近況；其三，末句"唯夢閒人"的意外轉折，恰是【論語】"哀而不傷"境界的體現。這種"戴著鐐銬跳舞"的創作，正是韓愈所謂"唯陳言之務去"的實踐。

清人趙翼【甌北詩話】評元白唱和"無不達之隱"，此詩正是典範。當代讀者若細品"不夢君"背後的潛台詞——病中猶記"君憐我"的細節，便能領會古典詩歌"背面敷粉"的藝術真諦。元白二人以夢爲媒，在唐詩史上留下了一段"金石相宜"的文學佳話。