我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君_每日一诗

酬乐天频梦微之

酬乐天频梦微之

唐.元稹

山水万重书断绝，

念君怜我梦相闻。

我今因病魂颠倒，

唯梦闲人不梦君。

诗词赏析

此诗写于白居易和元稹同时遭贬时期。白写了四句诗给元：‘晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。’元稹写下这首和诗。

前两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷。这种艰难，不光是反映在山水万重上，更体现在音书断绝上；不仅是因为身处荒僻之地的穷困潦倒，更多的是很难得到好友的消息。

后两句诗人紧扣好友的询问作了回答。前者‘梦见君’，后者‘不梦君’，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可都是来自两人彼此苦思相念之情。

酬答诗在形式上对押韵韵脚有严格限制。而元稹不仅遵循了这种限制，还写得如此深沉蕴藉、形神俱肖，为历代人士评赞。

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《元白酬唱中"梦"的悖论与诗学张力》

元稹此诗作为唐代酬答诗典范，其价值不仅在于情感真挚，更在于通过"梦"的意象构建出精妙的诗学辩证。从《文心雕龙·神思》"寂然凝虑，思接千载"的角度观之，元白二人的梦境互文实为古典诗歌"反常合道"艺术手法的典型呈现。

一、空间阻隔中的精神共振
"山水万重书断绝"与"通川湓水断相闻"形成地理空间的对仗。唐人贬谪诗常以"万重"极言距离（如柳宗元"岭树重遮千里目"），元稹却通过"梦相闻"突破物理限制。这种"形断神接"的书写，暗合《周易·系辞》"同心之言，其臭如兰"的哲学意境。白居易以"梦见君"表思念之切，元稹以"不梦君"写病怀之深，看似相悖，实则共同印证了《毛诗序》"情动于中而形于言"的创作本质。

二、病魂颠倒的诗学转喻
"魂颠倒"三字值得玩味。《黄帝内经》有"正气存内，邪不可干"之说，诗人以病理状态隐喻政治失意。杜甫《梦李白》"魂来枫林青"尚属客观描写，元稹则更进一步，将生理病态转化为诗艺新变——"闲人入梦"恰是"君不入梦"的强化表达，这种"否定式抒情"比直陈更为深刻，暗合司空图《诗品》"离形得似"的美学追求。

三、酬答体制下的形式创造
在严格的次韵限制中（闻/君为韵脚），元稹完成三重突破：其一，将白居易原作的单向思念发展为双向对话；其二，以"因病"解释"不梦"，既回应友人又自陈近况；其三，末句"唯梦闲人"的意外转折，恰是《论语》"哀而不伤"境界的体现。这种"戴着镣铐跳舞"的创作，正是韩愈所谓"唯陈言之务去"的实践。

清人赵翼《瓯北诗话》评元白唱和"无不达之隐"，此诗正是典范。当代读者若细品"不梦君"背后的潜台词——病中犹记"君怜我"的细节，便能领会古典诗歌"背面敷粉"的艺术真谛。元白二人以梦为媒，在唐诗史上留下了一段"金石相宜"的文学佳话。