一語天然萬古新_每日一詩

論詩三十首.其四

論詩三十首.其四

元.元好問

一語天然萬古新，

豪華落盡見真淳。

南窗白日羲皇上，

未害淵明是晉人。

詩詞賞析

【論詩三十首】是元好問繼杜甫之後運用絕句形式比較系統地闡發詩歌理論的著名組詩。

他評論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學觀點，在中國文學批評史上頗有地位。

上圖這首詩是元好問評晉代詩人陶淵明。出於對當時詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風的反感，元好問評論陶淵明「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」

在元好問看來，陶淵明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。是元好問心儀的詩的最高境界，可謂是一枚妥妥的陶淵明迷弟無疑了。

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元遺山此詩誠爲論詩絕句之圭臬。"一語天然"二句，非獨狀陶詩之妙，實揭詩道本真。陶公之作，剝落鉛華，直抵性靈，恰如羲皇上人，純任天真。遺山標舉"真淳"二字，正是對當時競尚雕縟詩風之針砭。其以"未害"作轉，尤見卓識——晉人習尚玄言，而淵明獨能超拔時流，此其所以爲千古詩人之冠也。論詩至此，可謂得三昧矣。（計198字）

【論詩三十首其四】品鑑：元遺民詩學觀照下的陶淵明範式

元好問此詩以"一語天然萬古新"起筆，實爲金源詩壇對陶淵明詩格的終極定評。所謂"天然"，非僅指語言之質樸，實乃【文心雕龍·原道】"雲霞雕色，有逾畫工之妙"的哲學體現。陶詩之新，在於其突破了陸機【文賦】"謝朝華於已披，啟夕秀於未振"的刻意求新，達到莊子"既雕既琢，復歸於朴"的藝術至境。

"豪華落盡見真淳"七字，堪稱中國詩學批評之眼。此中"豪華"二字，暗指六朝"儷采百字之偶，爭價一句之奇"的綺靡文風，而"真淳"則是【二十四詩品·自然】"俯拾即是，不取諸鄰"的審美理想。元好問以冶金出礦爲喻，揭示陶詩洗盡鉛華後的精神本色，此論實承蘇軾"質而實綺，癯而實腴"的陶詩評騭而來。

後聯"南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人"，尤見遺民詩學之卓識。羲皇上人典出【飲酒】其五，元氏獨具隻眼，指出陶公雖慕太古之風，其【述酒】【詠荊軻】諸作仍深具晉人風骨。這種"形超魏晉"而"神契商周"的雙重性，恰是鍾嶸【詩品】"古今隱逸詩人之宗"評語的深層意涵。

值得注意的是，元氏此論產生於金末文壇"尚奇好異"之時（見【中州集·序】），其以陶淵明爲詩學圭臬，實有糾偏時弊之深意。趙秉文【答李天英書】云"學詩當以三百篇爲祖"，元好問此作正是此派詩學觀的實踐。詩中"萬古新"與"真淳"的辯證統一，暗合嚴羽【滄浪詩話】"漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也"的復古主張。

今觀此詩，其價值不僅在於精準把握了陶詩特質，更在於構建了"天然—真淳—古今"的詩學評價體系。元氏以二十八言完成對陶淵明的經典化定位，此種"以詩論詩"的批評範式，實爲繼杜甫【戲爲六絕句】之後，中國古典詩學批評的又一高峰。