一语天然万古新_每日一诗

论诗三十首.其四

论诗三十首.其四

元.元好问

一语天然万古新，

豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，

未害渊明是晋人。

诗词赏析

《论诗三十首》是元好问继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。

他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，在中国文学批评史上颇有地位。

上图这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论陶渊明‘一语天然万古新，豪华落尽见真淳。’

在元好问看来，陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。是元好问心仪的诗的最高境界，可谓是一枚妥妥的陶渊明迷弟无疑了。

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元遗山此诗诚为论诗绝句之圭臬。"一语天然"二句，非独状陶诗之妙，实揭诗道本真。陶公之作，剥落铅华，直抵性灵，恰如羲皇上人，纯任天真。遗山标举"真淳"二字，正是对当时竞尚雕缛诗风之针砭。其以"未害"作转，尤见卓识——晋人习尚玄言，而渊明独能超拔时流，此其所以为千古诗人之冠也。论诗至此，可谓得三昧矣。（计198字）

《论诗三十首其四》品鉴：元遗民诗学观照下的陶渊明范式

元好问此诗以"一语天然万古新"起笔，实为金源诗坛对陶渊明诗格的终极定评。所谓"天然"，非仅指语言之质朴，实乃《文心雕龙·原道》"云霞雕色，有逾画工之妙"的哲学体现。陶诗之新，在于其突破了陆机《文赋》"谢朝华于已披，启夕秀于未振"的刻意求新，达到庄子"既雕既琢，复归于朴"的艺术至境。

"豪华落尽见真淳"七字，堪称中国诗学批评之眼。此中"豪华"二字，暗指六朝"俪采百字之偶，争价一句之奇"的绮靡文风，而"真淳"则是《二十四诗品·自然》"俯拾即是，不取诸邻"的审美理想。元好问以冶金出矿为喻，揭示陶诗洗尽铅华后的精神本色，此论实承苏轼"质而实绮，癯而实腴"的陶诗评骘而来。

后联"南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人"，尤见遗民诗学之卓识。羲皇上人典出《饮酒》其五，元氏独具只眼，指出陶公虽慕太古之风，其《述酒》《咏荆轲》诸作仍深具晋人风骨。这种"形超魏晋"而"神契商周"的双重性，恰是钟嵘《诗品》"古今隐逸诗人之宗"评语的深层意涵。

值得注意的是，元氏此论产生于金末文坛"尚奇好异"之时（见《中州集·序》），其以陶渊明为诗学圭臬，实有纠偏时弊之深意。赵秉文《答李天英书》云"学诗当以三百篇为祖"，元好问此作正是此派诗学观的实践。诗中"万古新"与"真淳"的辩证统一，暗合严羽《沧浪诗话》"汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也"的复古主张。

今观此诗，其价值不仅在于精准把握了陶诗特质，更在于构建了"天然—真淳—古今"的诗学评价体系。元氏以二十八言完成对陶渊明的经典化定位，此种"以诗论诗"的批评范式，实为继杜甫《戏为六绝句》之后，中国古典诗学批评的又一高峰。