單字詳解『弘』

今日例字

說文解字

弘的演化

弘毅

【"弘"字義理闡微】

"弘"字從弓從厶，始見於西周金文，其形構演變深具文化意蘊。甲骨文雖未見獨立字形，然金文"弘"作"𢎪"，象弓弦震顫之形，許慎【說文解字】謂："弘，弓聲也"，此乃本義。後經小篆規範，遂成今體。

考其訓詁，【爾雅·釋詁】云："弘，大也"；【正韻】註："廣也"；【論語·衛靈公】"人能弘道"鄭玄註："弘猶廓也"。此三義實相貫通：弓弦震顫之聲遠播爲"弘"之初象，引申爲空間之廣（廣）、體量之大（大）、精神之廓（廓）。段玉裁【說文解字注】特申此字"經傳多假爲宏大字"，可見其義理升華之跡。

稽諸經典，【尚書·君奭】"弘敷五典"，【周易·坤卦】"含弘光大"，【論語·泰伯】"士不可以不弘毅"，皆顯三重境界：
一曰物理空間之擴展，如【周禮】"弘璧"謂大玉；
二曰道德境界之提升，如王弼注【老子】"弘普無私"；
三曰文化精神之傳承，如【文心雕龍】"弘風闡教"。此正合【周易】"窮神知化"之旨。

今人用"弘"字，當知：
1. 書寫規範：弓部宜取縱勢，末筆反捺須舒展；厶部忌作"△"狀，當如【九成宮】"弘"字取斜勢。
2. 文化禁忌：佛經譯"弘法"不作"宏法"，因"弘"含主動推行之義；而墓碑"弘"字須避諱缺筆，此見【唐代墓誌彙編】通例。

觀此字演變，實爲華夏文明精神之縮影：從具體器物（弓）到抽象理念（大），終成"觀乎人文以化成天下"之載體。今之學者，當如黃侃所言"以小學通經學"，由字形溯義理，方得傳統文化之真髓。

【單字"弘"之精義考詮】

"弘"字之構形，自甲骨文已見端倪。左從"弓"而右作"厶"，許慎【說文解字】釋爲"弓聲也"，段玉裁注則引申爲"引弓而滿"之象。此字演變至小篆，筆勢漸趨圓融，隸變後乃成今貌。其形義演變，實蘊華夏文明由武備向文治轉化之深意。

一、形義源流考
"弘"之本義當與弓弩相關。【考工記】載"弓人爲弓，必先量其力"，古人制弓講究"弘毅"相濟。後經詞義引申，【爾雅·釋詁】列"弘"爲"大也"，鄭玄注【尚書】"弘敷五典"云："弘，廣也"。此由具體器物之能，升華爲抽象精神之量，恰如【周易·繫辭】"窮神知化，德之盛也"的思維路徑。

二、經籍義理析
在儒家經典中，"弘"字多具道德意涵。【論語·泰伯】載曾子言"士不可以不弘毅"，朱熹【集注】解爲"弘，寬廣也；毅，強忍也"。此處"弘"已超越物理尺度，指涉心胸器量之廣。董仲舒【春秋繁露】更將"弘"與天道相系："天之道，弘大而無形"，賦予其宇宙論維度。

三、文化精神繹
佛經翻譯擇"弘"字對應梵語"vipula"（廣大），如"弘法"一詞，既存【尚書·君奭】"弘敷五典"之遺韻，又納佛教普度眾生之新義。此足見漢字涵容異質文化之彈性。王弼注【老子】"大道甚夷"云："弘則無所不容"，正揭示中華文明"有容乃大"的精神特質。

四、現代價值詮
今人用"弘"字，當知黃侃【文字聲韻訓詁筆記】所云："凡從弘聲字，多有張大義"。無論是"弘揚文化"還是"弘道養正"，皆需秉持【禮記·中庸】"致廣大而盡精微"的辯證智慧。章太炎【國故論衡】強調"弘雅之態"，恰可爲當代文化傳承提供啟示。

結語：
"弘"字從弓弦震顫之聲，演爲文明廣被之象，其軌跡正如【文心雕龍·原道】所言"人文之元，肇自太極"。一字之微，實承載著華夏民族由器物而精神、由具體而抽象的思維躍升。今之學者，當如戴震【孟子字義疏證】所示，既考其形義源流，更發明其中含蘊的文化基因，方不負此字千年積澱。

（全文計798字）