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[儒家學說] 【論語·憲問篇第39章】孔子因何『知其不可而...

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賈陸英書屋 發表於 2018-6-4 11:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音頻學【論語·憲問篇第39章】孔子因何『知其不可而爲之』?

14·39子路宿於石門。晨門曰:『奚自?』子路曰:『自孔氏。』曰:『是知其不可而爲之者與?』

石門:地名,魯國的外城門。晨門:守門人,管理早、晚開、閉城門。『奚自』,就是從何而來。

這段話的意思是,子路在石門住了一夜,第二天清早要進城。守門人問他:『從哪兒來?』子路說:『從孔家來。』守門人說:『就是那個知道做不到卻一定要去做的人嗎?』

本章記載了不知姓名的守門人對孔子的評論。子路在這裡遇上的,可能就是一位隱士。子路只答一句『自孔氏』,守門人便知是孔子,可見當時孔子己很有名望。守門人稱孔子是『知其不可而爲之者』,似有譏諷之意,卻一語中的,精要地點出了孔子積極救世的態度,反映出孔子是一個憂國憂民,追求理想,敢於擔當,勇往直前,奮力挽救危局的人。

從【論語】的多處記載看,世事之不可爲,孔子並非不知。然而,唯其不可爲,孔子才想有所作爲。在如何對待那個亂世的問題上,他選擇了與隱士截然相反的態度。隱士們是『知其不可而避之』,孔子卻是『知其不可而爲之』。

後人用『知其不可而爲之』這個成語,形容爲了正義而不惜一切地挽救危局的奮鬥精神。

附:

【原文】

14·39子路宿於石門①。晨門②曰:『奚自③?』子路曰:『自孔氏。』曰:『是知其不可而爲之者與?』

【注釋】

①石門:地名,魯國的外城門。②晨門:管理早晨和晚上開、閉城門的人。③奚自:從何而來。

【譯文】

子路在石門住了一夜,第二天清早要進城。守門人問他:『從哪兒來?』子路說:『從孔家來。』守門人說:『就是那個知道做不到卻一定要去做的人嗎?』

對酒當歌 發表於 2025-4-15 18:18 | 顯示全部樓層
【論"知其不可而爲之"的儒者擔當精神】

【憲問】此章雖僅四十二字,卻勾勒出兩種鮮明的人生態度。晨門者所謂"知其不可而爲之"的評語,恰如一面明鏡,映照出孔子與隱士群體的根本分野。考諸【論語】全書,此語實爲對孔子救世精神最精當的註腳。

細繹文本,晨門身份殊可玩味。鄭玄注謂"晨門蓋賢人隱於抱關",朱熹【集注】更明言"晨門知世之不可而不爲者"。這位隱於市朝的守門人,其認知水平實超乎尋常——僅憑"自孔氏"三字即能準確指認孔子,且能精準概括孔子的精神特質,足見當時孔子"棲棲一代中"的救世形象已深入人心。錢穆先生【論語新解】指出,此章"見孔子之爲人,即在其'不可而爲'處"。

孔子"不可而爲"的實踐品格,在【論語】中多有印證。【微子】載楚狂接輿"鳳兮"之嘆,長沮、桀溺"辟世"之勸,荷蓧丈人"四體不勤"之譏,皆反襯出孔子"天下有道,丘不與易也"的擔當。這種擔當包含三重境界:其一爲理性認知層面的"知不可",孔子周遊列國時屢言"道之不行已知之矣";其二爲價值抉擇層面的"必須爲",所謂"君子之仕也,行其義也";其三爲實踐層面的"勉力爲",體現於"發憤忘食,樂以忘憂"的生命狀態。

較之老莊"無爲"、隱者"避世"的生存智慧,孔子的選擇彰顯出更深刻的文明意義。程頤闡釋此章時強調:"聖人視天下無不可爲之時,在【易】則曰'窮則變,變則通'。"這種"天行健,君子以自強不息"的精神,構成了中華文明生生不息的內在動力。現代學者李澤厚稱之爲"實踐理性"的典型表現——既不迴避現實的殘酷性,又堅持理想的超越性。

在價值多元的當代社會,"知其不可而爲之"的命題更具啟示意義。它提示我們:真正的儒者精神,既非盲目樂觀的冒進,亦非消極避世的犬儒,而是在清醒認知現實困境後,依然堅守"士不可不弘毅"的擔當。這種精神氣質,正是孔子留給後世最寶貴的精神遺產。
潘汀肝 發表於 2025-6-5 05:08 | 顯示全部樓層
【論語·憲問】第三十九章析義——論孔子"知其不可而爲之"的精神品格

【憲問】篇所載"晨門"之評,實爲透視孔子精神世界之鎖鑰。此章以極簡筆法勾勒出兩種截然不同的人生態度:隱者之"避世"與聖者之"任道",其間深意值得細究。

一、歷史語境中的"不可爲"
孔子周遊列國時,禮崩樂壞已臻極致。齊景公"有馬千駟"而不用其言,衛靈公"問陳"而不問仁,楚狂接輿、長沮桀溺等隱者相繼諷喻。晨門"知其不可"之判,實爲當時智者共識。然孔子仍"發憤忘食,樂以忘憂"(【述而】),此非昧於時勢,恰是"明道不計功"的仁者擔當。

二、哲學層面的"爲之"內涵
1. 天命自覺
"天生德於予"(【述而】)的使命感,使孔子將道義置於成敗之上。朱子注此章云:"聖人視天下無不可爲之時",蓋因"義之與比"(【里仁】),非關結果而在當爲。

2. 中庸之勇
與匹夫之勇不同,孔子之"爲"體現"知者不惑,仁者不憂,勇者不懼"(【子罕】)的三達德。晨門只見其"不可爲"之外相,未察"仁以爲己任"(【泰伯】)的內在超越性。

三、文化史意義上的精神典範
1. 與隱士思想之對照
【微子】篇載楚狂"鳳兮"之歌、丈人"四體不勤"之譏,皆主張"避世"。孔子則言"鳥獸不可與同群"(【微子】),創建"士志於道"(【里仁】)的新型人格範式。

2. 後世影響
孟子"雖千萬人吾往矣"、諸葛亮"鞠躬盡瘁"、文天祥"道之所在"等,皆承此精神血脈。顧炎武"天下興亡,匹夫有責"之說,正是對此章的最佳詮釋。

結語
晨門之問恰成孔子精神之顯影劑。"不可爲"是現實判斷,"爲之"是價值選擇。這種"行其義也"(【微子】)的擔當,正是儒家"極高明而道中庸"的實踐智慧。錢穆先生謂"中國歷史之精神正在此等處",信然!

(全文798字)

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