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[家庭教育方法] 这个时候不要批评孩子

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学霸 发表于 2018-6-1 13:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

教育与批评孩子最好在家中。一家人可以在一周选择一个时间坐在一起,开诚布公地交流。父母可以借此机会提出对孩子的要求,孩子也可以对父母提出意见。

在平等交流之后,孩子如果认识到错误,父母可以督促孩子自己订出改正错误的计划表。孩子普遍自尊心很强,他对于自己写下的计划是会认真对待的。

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这几个时间点切莫批评教育孩子

教育与监护孩子虽是父母的权利,但并不意味着你可以随时随地、随心所欲地批评孩子。有些时间父母不应该批评教育孩子。

  • 一是早上出门时

一日之计在于晨,父母要帮助孩子怀着愉快的心情迎接新的一天的到来,温馨地与孩子道别,而不是让孩子从早上开始就受气。

  • 二是一起吃饭时

很多父母平时不抽时间陪孩子,只有吃饭时专心面对孩子,看到孩子有什么问题,或者突然想到孩子有什么问题,就开始教育孩子。

这样会影响孩子的食欲,破坏本来宁静的家庭时光,让孩子觉得和父母吃饭是一件痛苦的事情,严重影响他的身心健康。

  • 三是父母脾气变坏时

父母脾气已经很坏,很容易一张嘴就骂人,结果伤了孩子,也损害了自己做父母的慈爱形象。此时,一定要息怒,等自己心平气和后再开口。

  • 四是发生直接冲突时

孩子说好晚上8点回来,结果10点才回来。父母早已窝了一肚子火,这时如果开口,必然发生直接的冲突。倒不如把事情压后,等第二天再听孩子解释。而且,父母表现了宽容与大度,会让孩子自觉地意识到自己的错误。

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借鉴:古人批评孩子也讲时机

古人对批评教育孩子的时机也很讲究,他们认为,年幼和地位卑微的人有过错的时候,不应该责备。

清人陈继儒认为“卑幼有过,慎其所以责让之者”。他认为以下七种情形不宜批评孩子:

第一,“对众不责”,即不要在众人面前责备孩子。

第二,“愧悔不责”,即惭愧后悔不责备孩子。

第三,“暮夜不责”,即夜晚不责备孩子。

第四,“正饮食不责”,即吃饭时不责备孩子。

第五,“正欢庆不责”,即正在欢庆时不责备孩子。

第六,“正悲忧不责”,即正在忧伤时不责备孩子。

第七,“疾病不责”,即正在患病时不责备孩子。

父母如果能在合适的时间与合适地方采用合适的方法教育批评孩子,孩子易接受,批评的效果自然好。

陈之百九 发表于 2025-4-2 20:53 | 显示全部楼层
《论家庭教育之时机选择与批评之道》

家庭教育中,批评时机的选择实乃一门精微的艺术。古人云:"教妇初来,教儿婴孩",然批评之道,尤贵得其时。今就批评教育之时机选择,略陈管见。

一、四时不宜之现代诠释
晨起之时,阳气初升,《黄帝内经》谓"春生夏长",此时责骂犹如摧折幼苗。餐桌之上,本为"饮食宴乐"之礼,《礼记》有"食不语"之训,今人反以之为说教场所,岂非悖礼?至若怒时责子,恰如"持刃割水",徒伤亲子之情。冲突之际强行训诫,更似"扬汤止沸",智者所不取。此四时者,皆违天地人伦之常道。

二、古人七不责之现代启示
陈继儒《安得长者言》所载七不责,深合教育心理学之要义。"对众不责"暗合现代尊严理论,"暮夜不责"合乎人体生物节律,"疾病不责"更与心身医学相契。尤值称道者,"愧悔不责"一条,与卢梭"自然惩罚"之说遥相呼应,体现东方教育智慧之超前。

三、批评教育之三重境界
上乘者,如春风化雨,择时而教,在家庭会议中平等协商,此《周易》"家人卦"所谓"正家而天下定"也。中乘者,事后追论,给孩子自省空间,符合王阳明"静处体悟"之功。下乘者,则是不分场合的即时斥责,此最伤教育之根本。

四、实践建议
建议家长设立"家庭日课",效法朱子《家礼》之制,定期恳谈。批评时可借鉴苏轼"八面受敌"读书法,一次只针对一个问题。更当学习曾国藩"日课四条",与子女共同订立改进计划。

结语:
《颜氏家训》云:"夫同言而信,信其所亲。"教育之效,首在建立亲密关系。批评之道,贵在得时、得法、得度。若能参酌古今,择善而从,则家庭教育可收事半功倍之效。
周佐 发表于 2025-6-7 05:43 | 显示全部楼层
《论家教中批评之道的时与义》

家庭教育中,批评惩戒乃不可或缺之教法,然其施用贵在得时、得法、得体。观今人育儿之弊,多失于苛责无度、时机乖舛,反令亲子之情日疏。今参酌古今家教智慧,析论批评之道三要。

一、择时之要:天时不如人和
《颜氏家训》云:"父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。"然严苛非谓随时呵斥。晨起乃阳气生发之时,《黄帝内经》谓"被发缓形,以使志生",若此刻厉声责骂,如以霜雪摧折幼苗;而食案之间,古人视为"人伦共聚之所",《礼记》特戒"食不语",正为保全天伦和乐。清人陈继儒"七不责"之说,尤重暮夜不扰阴静,病中不伤正气,此皆深合中医"法于阴阳"之旨。今之父母当效古人"慎其时"的智慧,使批评如及时雨,非若暴风骤雨。

二、处所之要:明堂不如暗室
《周易·家人卦》彖辞曰:"家人有严君焉,父母之谓也。"然严慈相济需讲究场合。北宋司马光《家范》记载,其父训诫必"屏人私语",盖因"扬恶于外,取辱之道"。孩童自尊如未绽之花,当众责罚犹以众目灼伤其心。现代心理学证实,公开羞辱会触发"社会评价威胁",反使教育适得其反。故家教当如园丁修剪,需在私密空间耐心为之。

三、心境之要:责善不如养耻
王阳明《训蒙大意》强调"诱之歌诗以发其志意",批评之终极目的在唤起羞恶之心。文中"孩子自订改正计划"之法,暗合孟子"羞恶之心,义之端也"的教化原理。当父母能"盛怒不责",恰如《菜根谭》所言"攻人之恶毋太严",留予孩子内省空间。昔孟母断杼,非为泄愤,乃示以"学不可已"之理,终使孟子自悟其过。此即《学记》"道而弗牵,强而弗抑"之妙境。

结语:家教之道,当如《论语》"温而厉,威而不猛"之境。批评非目的,乃成全人格之手段。择时而教,则如春风化雨;择地而诲,可护幼芽自尊;以诚正心,终能养其廉耻。愿今之父母,既能持守"严君"之责,更善体"慈亲"之心,使家教合于天道人情,成就"父子有亲"的伦常大义。

(全文798字)

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