【釋"時"：從甲骨文到理學的時空哲思】
"時"字之演變，實為華夏文明時空觀之縮影。甲骨文作"𣅱"，從日從之（㞢），象日影移動之形，【說文】所謂"四時也"者，僅得其表。今據出土文獻與傳世典籍，試作三層剖析：
一、字源本相
商周金文增"寺"為聲符，小篆定型為"時"。戰國楚簡【太一生水】"名字並立，時弗能居"之"時"，已含動態平衡義。馬王堆帛書"時"字從日寺聲，而"寺"本有持守意，暗合【易·彖傳】"與時消息"之精微。
二、經學衍義
【論語】"使民以時"、【孟子】"不違農時"，皆指自然節律。至【周易】"六位時成"，則升華為哲學範疇。鄭玄注【月令】云："時者，天地所以化育萬物之節。"宋儒張載【正蒙】更言："時者，聖人之大用也"，將物理時間轉化為道德實踐維度。
三、理學新詮
朱熹解"時中"為"無過不及"，王陽明謂"良知即是易，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適"，皆賦予"時"以心性論內涵。明清之際方以智【東西均】提出"時中有權"，完成從天文曆法到認識論的超越。
今觀"時"字，實為三重疊影：日晷之投影（物質）、曆法之節序（制度）、心性之感應（精神）。【管子·白心】"與時變而不化"的智慧，恰可為當代人處理傳統與現代性關係之鏡鑒。學者當於文字訓詁中見宇宙消息，在經史互證里觀人文精微。
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