『宋四家』手寫信札，彰顯文人氣質

手札——文人氣質

手札，代表着漫長中國歷史中最後一批恪守傳統規則物件。以後流行的是現代書信，是Email，是短信，不斷顛覆着人與人之間的聯繫方式。而約定俗成的手札，頗具節奏感的平闕，本身就是一幅版畫的箋紙，便在當下學者、文人的生活中幾近消失。今天，我們一起品讀宋代手札，夢回大宋千古情……

蘇 軾

蘇東坡是中國古代絕無僅有的天才人物：詩有蘇黃之美譽，詞成豪放開派之祖，文列唐宋八大家，書冠蘇黃米蔡宋四家。做官呢，與弟弟分據部長、副總理高位；美食不是他的專業領域吧？他卻發明了東坡肉...

這樣不世出的牛人，簡單用一句『崇拜』已不能表達我們的仰慕之情。雖然歷經滄海桑田，很多故事與作品已然湮滅不得復見，僅從流傳下來的東坡作品中，便有太多可以品味的內容。當然，我這裡仍然要回到他的書法。

【東武帖】

【東武帖】

【歸安丘園帖】

【歸安丘園帖】

【獲見帖】

【獲見帖】

黃庭堅

黃庭堅，字魯直，號山谷道人，涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，世稱『黃山谷』。北宋詩人，與張耒、晁補之、秦觀俱遊學蘇軾門下，天下稱為『蘇門四學士』，開創江西詩派。

【宋史·文苑傳】稱他：『庭堅學問文章，天成性得』，陳師道謂其『詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。』他自己說：『余學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁（舜欽）子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。』

【致天民知命大主薄書】

黃庭堅【致天民知命大主薄書】

【致天民知命大主薄書】

【致景道十七使君尺牘】

【致景道十七使君尺牘】

米芾

米芾，北宋書法四大家之一，若論體勢駿邁，則當屬北宋造詣最高的書法家。米芾書法，穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥。他即要求在變化中達到統一，又把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。

而如此妙境，則在米芾手札中體現的淋漓盡致。

【臨沂使君帖】

【臨沂使君帖】

【伯允帖】

【伯允帖】

【清和帖】

【清和帖】

蔡襄

蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君謨，漢族，興化軍仙遊縣（今楓亭鎮青澤亭）人。北宋著名書法家、政治家、茶學家。

書法史上論及宋代書法，素有『蘇、黃、米、蔡』四大書家的說法，宋四家中，蔡襄年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。從書法風格上看，蘇軾豐腴跌宕；黃庭堅縱橫拗崛；米芾俊邁豪放，他們書風自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規規矩矩的楷書的，還是蔡襄。蔡襄書法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書法，頓覺有一縷春風拂面，充滿妍麗溫雅氣息。其書法在其生前就受時人推崇備至，極負盛譽，最推崇他書藝的人首數蘇東坡、歐陽修。

【蒙惠帖】

【蒙惠帖】

【暑熱帖】

【暑熱帖】

【腳氣帖】

【腳氣帖】

【宋人手札中的文人風骨與筆墨精神】

宋代文人手札不僅是書法藝術的珍品，更是中國士大夫精神世界的物質載體。這些尺素寸箋間流淌着的，是宋代文人士大夫特有的生命情調與精神氣象。今觀宋四家手札遺墨，猶見千年前文人風骨躍然紙上。

蘇軾手札最見性情。【東武帖】之疏朗、【歸安丘園帖】之蕭散，皆與其"無意於佳乃佳"的書法理念相契。黃庭堅評東坡書"如老熊當道，百獸畏伏"，此語正道出東坡書法中那股渾厚磅礴的生命力。其筆墨間縱橫開闔之勢，恰似其人生境界——雖屢遭貶謫，而精神始終超然物外。

黃庭堅手札則彰顯學問修養。【致天民知命大主簿書】中"抖擻"筆法，實為對周越俗書的超越。山谷道人自謂"得古人筆意"，實則是將杜甫詩法化入書法，形成"長槍大戟"的獨特書風。其點畫間蘊含的禪機理趣，正是宋代文人"以學問為詩，以理趣為書"的典型體現。

米芾手札最見筆墨精妙。【臨沂使君帖】八面出鋒，【伯允帖】風檣陣馬，皆體現其"穩不俗、險不怪"的藝術追求。其"刷字"之說，實為對晉唐古法的創造性轉化。米南宮能在"無意"中見"有意"，在"無法"中得"至法"，正是宋代文人"格物致知"精神在藝術上的投射。

蔡襄手札溫潤如玉。【澄心堂紙帖】端嚴而不板滯，展現"尚意"書風中的法度意識。作為宋四家中的承前啟後者，其書既有唐法餘韻，又開宋意先聲。趙孟頫稱"蔡君謨書如周南后妃，容德兼備"，此評恰說明其書法中蘊含的"中和"之美。

宋人手札之可貴，在於其既是藝術創作，更是生命痕跡。箋紙上的平闕格式、稱謂變化，無不體現着"禮"的精神；筆墨間的枯濕濃淡、疏密欹正，處處流露着"道"的追求。今人觀此，不僅當賞其藝，更應會其神——那種在規矩中見自由、在法度中顯性靈的文人氣質，正是中國傳統文化的精髓所在。