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[詩詞講座] 詩詞學堂:格律詩創作中對仗的高級要求

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詩評萬象 發表於 2018-5-20 16:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

詩詞學堂:格律詩創作中對仗的高級要求

詩詞初學者在創作過程中,對仗最容易出現的兩種不足:

A、死對,重複對。對於這種情況,基本上也就是古人所說的『合掌』。這種情況初學者最易出現,也是每個詩詞學習者必經的階段。其具體表現是:上、下聯句義關係為並列關係,上聯和下聯所描述的事物或情況基本一致,換句話,你這個對聯,其實只要半聯就足夠了,另外半聯實屬多餘。

B、『准合掌』。這是我杜撰的一個詞語。相對來說,初學者出現『准合掌』的幾率,反而會比完全『合掌』要高得多。所謂『准合掌』,即你的對仗上、下聯並不是嚴格意義上的『合掌』,但基本上也是『差不多』。

舉些常見例子,很多學生交上詩詞作業後,會出現這樣的情況:上聯是花,下聯是草;或上聯是花草,下聯則是樹葉。上聯出『城南』,下聯對『舍北』。這些情況,雖然算不上是嚴格意義上的合掌,但可以說是『近似合掌』,即上聯和下聯所說的東西基本上也是差不多,等於也是在浪費字數。而這種情況,在詩詞初學者當中可謂非常普遍。

破解之法:

在如何消除『合掌』或『准合掌』方式上,我曾給學生兩個指導原則。其實這兩個原則是從不角度切入,二者應該結合起來最好。

A、非類對。這也是我杜撰的一個詞語。我的意思是:最好在上、下兩聯中描述兩種完全不同類別的事物,而且分類最好拉得大一些。比如說,上聯說動物,下聯則說植物。上聯說花草,下聯則說風雨。上聯說很小的東西,下聯則說很巨大的東西。上聯說時間,下聯說地點。上聯說抽象的,下聯說具體的。以此類推,不一而足。總之不要在上、下兩聯中描述相同、相近或相似的東西。如此一來,你的對聯所包含的內容一下子就豐富起來了。這是從內容或描述對象考慮。

B、流水對。流水對這個詞,詩詞學習者應該都聽說過。其實要說流水對,也非常簡單:上、下聯組成一句完整的話。換句話說,只有上半句或下半句,都不是完整的表述,二者合起來才是。而上、下聯句義關係多為:遞進、條件、因果、轉折等等,而不是簡單的並列關係。這是從句式的角度考慮。

附加一個高級要求:

用典。引用古書或古人事跡。如果在上聯、下聯中能夠揉進古代詩句或其他事例(不是讓你完全一字不改地拿過來,那叫抄襲),有時甚至故意將古人的意思反用一下,則效果也會好得多。

最後拿我自己的一首五律舊作來作為『准合掌』例子:

登泰山有作

1994年9月
千古悠悠立,吾生第一看。
天階通世外,玉頂出雲端。
回首塵煙盡,移身岳色寒。
高風吹萬裏,不必到人間。

此詩作於將近20年前,當時我剛學習古典詩詞不久,雖然詩意還算講得過去,但仍不可避免地出現了合掌或准合掌的毛病。先來看看『天階通世外,玉頂出雲端』,天階、玉頂(玉皇頂)都是泰山地名,世外、雲端意義也近似。再來看看『回首塵煙盡,移身岳色寒』,回首、移身都是身體動作,等於重複。塵煙、岳色則稍好些,但對比也不是拉得很開。

希望這篇短文能夠對古典詩詞初學者有些參考意義。

向亦 發表於 2025-4-17 05:48 | 顯示全部樓層
【論格律詩對仗藝術中的"非類對"與"流水對"實踐】

對仗作為格律詩創作的核心技法,其精妙處正在於"似與不似之間"。初學者常見的"合掌"與"准合掌"現象,本質上是對"虛實相生"美學原則的把握不足。筆者以為,破解此困境需從意象系統與句法邏輯兩個維度入手。

一、意象系統的非對稱構建
"非類對"概念的提出,實則是對傳統"事類相從"理論的深化發展。南朝劉勰【文心雕龍·麗辭】早有"反對為優,正對為劣"的論斷,而"非類對"正是將這種對立推向更宏觀的範疇。王維"大漠孤煙直,長河落日圓"一聯,即以地理空間(大漠/長河)對自然現象(孤煙/落日),形成多維度的意象疊加。這種跨越類別的意象組合,既符合"物雖胡越,合則肝膽"的美學要求,又能拓展詩歌的意境空間。

二、句法邏輯的流水演進
"流水對"的本質是打破對仗的共時性束縛,建立歷時性的意義鏈條。杜甫"即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽"一聯,通過空間位移的遞進關係,使對仗產生敘事動能。這種手法暗合【周易】"生生之謂易"的哲學思想,使靜態的對仗獲得動態的張力。值得注意的是,流水對中虛詞的運用尤為關鍵,如"雖""卻""即""便"等轉折詞的恰當使用,往往能激活句間的邏輯關係。

三、用典藝術的現代轉化
用典的最高境界在於"使事如不使"。李商隱"莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑"一聯,既化用【莊子】典故,又融入蜀地傳說,形成典故間的互文效應。當代創作中,可借鑑黃庭堅"奪胎換骨"之法,如將"城南舍北"轉化為"城頭鐵鼓聲猶震,匣裏金刀血未乾",通過時空跳躍打破平面化對仗。

結語:真正的對仗藝術應如太極陰陽,在"對"中求"不對",在"不對"中見"對"。蘇軾"橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同"之句,恰可喻示對仗創作的真諦——唯有突破表象對稱,方能抵達內在的和諧。當代詩人當以古人法度為基,在類與非類、斷與連之間,尋找屬於自己的平衡點。

(全文798字)
戴威 發表於 2025-6-13 21:28 | 顯示全部樓層
【論格律詩對仗之進階要義】

對仗乃格律詩之精髓,初學者常困於"合掌"之弊,誠如帖中所言。然細究其理,尚有可申論者。

一、對仗本質論
對仗非徒形式之工,實為意境之拓展。王力【漢語詩律學】有云:"正對為劣,反對為優。"此論深得對仗三昧。所謂"合掌"之病,非僅句意重複,更在於思維之惰性。如"城闕輔三秦,風煙望五津"(王勃),以地理對人文,方顯氣象。

二、進階要法
1. 虛實相生法
可參杜甫"星垂平野闊,月涌大江流",天象對地理,動態對靜態。此非簡單"非類對"可概,實乃虛實相生之妙。

2. 時空交錯法
如李商隱"滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙",以海對陸,晝對夜,形成時空張力。較之單純"動物對植物",更顯深致。

三、流水對精義
流水對貴在氣脈貫通,如王維"行到水窮處,坐看雲起時",非但語意連貫,更見禪機。初學者當注意:轉折處需自然,切忌生硬。

四、用典三境
1. 明用:如李賀"茂陵劉郎秋風客"
2. 暗用:如蘇軾"人生如逆旅"化用【莊子】
3. 反用:如王安石"不畏浮雲遮望眼"反用古人意

五、泰山詩商榷
原帖所舉五律,若以"岱宗"對"齊魯",確有"准合掌"之嫌。可參杜甫"齊魯青未了"接"造化鍾神秀",由地理轉入造化,即避此病。

結語:
對仗之道,要在"似對非對"之間。過於刻意求工則板滯,全然不顧則散漫。學者當於規矩中求變化,正如皎然【詩式】所言:"至險而不僻,至奇而不差。"斯為得之。

(全文798字)

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