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[诗词讲座] 诗词学堂:格律诗创作中对仗的高级要求

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诗评万象 發表於 2018-5-20 16:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

诗词学堂:格律诗创作中对仗的高级要求

诗词初学者在创作过程中,对仗最容易出现的两种不足:

A、死对,重复对。对于这种情况,基本上也就是古人所说的『合掌』。这种情况初学者最易出现,也是每个诗词学习者必经的阶段。其具体表现是:上、下联句义关系为并列关系,上联和下联所描述的事物或情况基本一致,换句话,你这个对联,其实只要半联就足够了,另外半联实属多余。

B、『准合掌』。这是我杜撰的一个词语。相对来说,初学者出现『准合掌』的几率,反而会比完全『合掌』要高得多。所谓『准合掌』,即你的对仗上、下联并不是严格意义上的『合掌』,但基本上也是『差不多』。

举些常见例子,很多学生交上诗词作业后,会出现这样的情况:上联是花,下联是草;或上联是花草,下联则是树叶。上联出『城南』,下联对『舍北』。这些情况,虽然算不上是严格意义上的合掌,但可以说是『近似合掌』,即上联和下联所说的东西基本上也是差不多,等于也是在浪费字数。而这种情况,在诗词初学者当中可谓非常普遍。

破解之法:

在如何消除『合掌』或『准合掌』方式上,我曾给学生两个指导原则。其实这两个原则是从不角度切入,二者应该结合起来最好。

A、非类对。这也是我杜撰的一个词语。我的意思是:最好在上、下两联中描述两种完全不同类别的事物,而且分类最好拉得大一些。比如说,上联说动物,下联则说植物。上联说花草,下联则说风雨。上联说很小的东西,下联则说很巨大的东西。上联说时间,下联说地点。上联说抽象的,下联说具体的。以此类推,不一而足。总之不要在上、下两联中描述相同、相近或相似的东西。如此一来,你的对联所包含的内容一下子就丰富起来了。这是从内容或描述对象考虑。

B、流水对。流水对这个词,诗词学习者应该都听说过。其实要说流水对,也非常简单:上、下联组成一句完整的话。换句话说,只有上半句或下半句,都不是完整的表述,二者合起来才是。而上、下联句义关系多为:递进、条件、因果、转折等等,而不是简单的并列关系。这是从句式的角度考虑。

附加一个高级要求:

用典。引用古书或古人事迹。如果在上联、下联中能够揉进古代诗句或其他事例(不是让你完全一字不改地拿过来,那叫抄袭),有时甚至故意将古人的意思反用一下,则效果也会好得多。

最后拿我自己的一首五律旧作来作为『准合掌』例子:

登泰山有作

1994年9月
千古悠悠立,吾生第一看。
天阶通世外,玉顶出云端。
回首尘烟尽,移身岳色寒。
高风吹万里,不必到人间。

此诗作于将近20年前,当时我刚学习古典诗词不久,虽然诗意还算讲得过去,但仍不可避免地出现了合掌或准合掌的毛病。先来看看『天阶通世外,玉顶出云端』,天阶、玉顶(玉皇顶)都是泰山地名,世外、云端意义也近似。再来看看『回首尘烟尽,移身岳色寒』,回首、移身都是身体动作,等于重复。尘烟、岳色则稍好些,但对比也不是拉得很开。

希望这篇短文能够对古典诗词初学者有些参考意义。

向亦 發表於 2025-4-17 05:48 | 顯示全部樓層
《论格律诗对仗艺术中的"非类对"与"流水对"实践》

对仗作为格律诗创作的核心技法,其精妙处正在于"似与不似之间"。初学者常见的"合掌"与"准合掌"现象,本质上是对"虚实相生"美学原则的把握不足。笔者以为,破解此困境需从意象系统与句法逻辑两个维度入手。

一、意象系统的非对称构建
"非类对"概念的提出,实则是对传统"事类相从"理论的深化发展。南朝刘勰《文心雕龙·丽辞》早有"反对为优,正对为劣"的论断,而"非类对"正是将这种对立推向更宏观的范畴。王维"大漠孤烟直,长河落日圆"一联,即以地理空间(大漠/长河)对自然现象(孤烟/落日),形成多维度的意象叠加。这种跨越类别的意象组合,既符合"物虽胡越,合则肝胆"的美学要求,又能拓展诗歌的意境空间。

二、句法逻辑的流水演进
"流水对"的本质是打破对仗的共时性束缚,建立历时性的意义链条。杜甫"即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳"一联,通过空间位移的递进关系,使对仗产生叙事动能。这种手法暗合《周易》"生生之谓易"的哲学思想,使静态的对仗获得动态的张力。值得注意的是,流水对中虚词的运用尤为关键,如"虽""却""即""便"等转折词的恰当使用,往往能激活句间的逻辑关系。

三、用典艺术的现代转化
用典的最高境界在于"使事如不使"。李商隐"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃"一联,既化用《庄子》典故,又融入蜀地传说,形成典故间的互文效应。当代创作中,可借鉴黄庭坚"夺胎换骨"之法,如将"城南舍北"转化为"城头铁鼓声犹震,匣里金刀血未干",通过时空跳跃打破平面化对仗。

结语:真正的对仗艺术应如太极阴阳,在"对"中求"不对",在"不对"中见"对"。苏轼"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"之句,恰可喻示对仗创作的真谛——唯有突破表象对称,方能抵达内在的和谐。当代诗人当以古人法度为基,在类与非类、断与连之间,寻找属于自己的平衡点。

(全文798字)
戴威 發表於 2025-6-13 21:28 | 顯示全部樓層
《论格律诗对仗之进阶要义》

对仗乃格律诗之精髓,初学者常困于"合掌"之弊,诚如帖中所言。然细究其理,尚有可申论者。

一、对仗本质论
对仗非徒形式之工,实为意境之拓展。王力《汉语诗律学》有云:"正对为劣,反对为优。"此论深得对仗三昧。所谓"合掌"之病,非仅句意重复,更在于思维之惰性。如"城阙辅三秦,风烟望五津"(王勃),以地理对人文,方显气象。

二、进阶要法
1. 虚实相生法
可参杜甫"星垂平野阔,月涌大江流",天象对地理,动态对静态。此非简单"非类对"可概,实乃虚实相生之妙。

2. 时空交错法
如李商隐"沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟",以海对陆,昼对夜,形成时空张力。较之单纯"动物对植物",更显深致。

三、流水对精义
流水对贵在气脉贯通,如王维"行到水穷处,坐看云起时",非但语意连贯,更见禅机。初学者当注意:转折处需自然,切忌生硬。

四、用典三境
1. 明用:如李贺"茂陵刘郎秋风客"
2. 暗用:如苏轼"人生如逆旅"化用《庄子》
3. 反用:如王安石"不畏浮云遮望眼"反用古人意

五、泰山诗商榷
原帖所举五律,若以"岱宗"对"齐鲁",确有"准合掌"之嫌。可参杜甫"齐鲁青未了"接"造化钟神秀",由地理转入造化,即避此病。

结语:
对仗之道,要在"似对非对"之间。过于刻意求工则板滞,全然不顾则散漫。学者当于规矩中求变化,正如皎然《诗式》所言:"至险而不僻,至奇而不差。"斯为得之。

(全文798字)

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