书法，章法

·文摘·

就书法章法而言，我们可以理解为，自然万物抽象后的指代者——文字，被搬到了纸面上，纸成了世界，成了国土，文字成了山川河流、芸芸众生、花草鱼虫，而书写者便是纸上江山的君王。君王需要完好地安顿好诸物从而统领一纸河山，如何做到？这就是古往今来圣贤们倾毕生之力孜孜以求的天地秩序。

统领章法生成诸多元素

秩序』是中国文化的核心价值所在，先哲所谓『道』的概念正是这种『秩序』如伺达到井然状态的高度概括，即遵循『秩序』的规律，让万事万物互为依存，安然相处，达到一种相对稳定的状态——均衡。

书法章法的问题归根到底就是探讨『秩序』的生成原理

因此，书法章法的问题归根到底就是探讨『秩序』的生成原理，终极指向就是黑白阴阳的均衡，尽管不同书体、风貌所侧重的方面不同，然动静、轻重、黑白、大小、长短、疾迟、奇正、远近、浓淡、疏密等概念都与之密切相关。

可见知微见著，依势而为，月到风来，水到渠成是古人对章法问题思考的主要思路。

水到渠成是古人对章法问题思考的主要思路

统领章法生成诸多元素，不仅贯通于时、空概念，也暗合我们情绪的变化，正负五十度是我们地球家园的常态，它好理解，可以触觉，可以感知，它在被运用到章法构成上，要求我们忽略单字意识，化零为整，建立起板块意识，具体来说，用四大板块分别指代一年四季的温、热、凉、寒的不同温度，四大板块相遇之际，时、空概念自然兼而有之，章法上的所有可能应运而生。

《论书法章法之阴阳秩序与时空意象》

帖主以"纸上江山"喻章法，诚为的论。章法之妙，实乃书家以笔墨构建的宇宙秩序，其核心确如先贤所言"一阴一阳之谓道"。今试从三端申论之：

一、空间秩序之经纬
章法构成遵循"五势九宫"古法，非仅平面布置，实具三维意象。卫夫人《笔阵图》云"横如千里阵云，点如高峰坠石"，已暗藏空间纵深。董其昌谓"须疏密相间，上下空阔，四傍疏通"，正是以虚实构建空间节奏。观王铎立轴，字组如群山叠嶂，行气若飞瀑悬空，恰是"负阴抱阳"的立体呈现。

二、时间韵律之流转
孙过庭《书谱》"导之则泉注，顿之则山安"，道出时序对章法的统摄。张旭观公孙大娘剑器舞而得笔势，怀素见夏云奇峰悟草法，皆证动态韵律乃章法活脉。米芾《蜀素帖》字字如舟行峡江，时疾时徐，正合"阴阳消息"之理。书家运笔的提按顿挫，实为将时间轨迹凝于缣素。

三、心象与物象之冥合
朱长文《续书断》云"神采为上，形质次之"，章法最高境界乃心物交融。黄庭坚《松风阁》以禅意入布局，疏处可走马而密不透风；八大山人构篇常作"哭之笑之"状，皆是以笔墨重构心灵秩序。所谓"四大板块"之说，实为书家将四时之气韵转化为视觉张力。

要之，章法乃"仰观俯察"的智慧结晶。从甲骨文的自然错落到狂草的意象奔突，皆体现中华文化"和而不同"的秩序观。今人习书，当于"黑处求白，实处悟虚"，使点画成星河之运转，笔墨作天地之呼吸，方得章法真谛。