【詩詞】【如夢令·有寄】—【宋】蘇軾

【如夢令·有寄】

如夢令·有寄

【宋】蘇軾

為向東坡傳語。人在玉堂深處。別後有誰來，雪壓小橋無路。歸去。歸去。江上一犁春雨。

【如夢令·有寄】

作者

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。

注釋

東坡：指貶謫黃州時的舊居以及鄰人。

玉堂：指翰林苑。【漢書·李尋傳】何焯註：『漢時待詔於玉堂殿，唐時待詔於翰林苑。至宋以後，翰林遂蒙玉堂之號。』

別後：指蘇軾於元豐七年（1084）四月離開黃州。

壓：覆蓋。

小橋：指黃州東坡雪堂正南的小橋。

一犁：形容春雨的深度。

譯文

請代我，向東坡舊鄰問候，就說我，羈絆在玉堂深處。問東坡：自從我走以後，又有誰來過？是否雪壓小橋，這斷了來路？我將歸去啊，我將歸去，徜徉東坡，沐浴催耕的春雨。

賞析

首二句『為向東坡傳語，人玉堂深處』，以明快的語言，交待他『玉堂(翰林院)深處』，向黃州東坡表達思念之情，引起下文。這兩句的語氣，十分親切。蘇軾心目中，黃州東坡，儼然是他的第二故鄉，所以思念之意才如此殷切。

次二句『別後有誰來？雪壓小橋無路』，是『傳語』的內容，是蘇軾對別後黃州東坡的冷清荒涼景象的揣想。先設一問以避免平直。有此一問，便曳生姿，並能引出下文。『雪壓小橋無路』，仍承上句帶有問意，似乎是說：別後有沒有人來？是雪壓住了小橋，路不通嗎？以景語曲折表達之，既富於形象性，委婉深曲。是與否之間，都表現了對別後黃州東坡的無限關心。

末三句『歸去，歸去，江上一犁春雨』，緊承上意，亦是『傳語』的內容，表達歸耕東坡的意願。『歸去，歸去』，直抒胸臆，是願望，是決定，是決心。『江上一犁春雨』，是說春雨喜降，撬犁地春耕，補充要急於『歸去』的理由，說明『歸去』的打算。『一犁春雨』四字，使人自然地想起他所作【江城子】詞『昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴』的意境。『一犁春雨』四個字更是『皆曲盡形容之妙』，妙就妙捕捉住了雨後春耕的特殊景象，情感輕快。

作為豪放派代表詞人，蘇軾頗多氣勢磅礴之作；但他一生中也有很多淡雅清秀的詞作，顯示了東坡創作風格的多樣性。這首【如夢令】便代表了蘇軾創作清淡的一面，詞中不設奇險之語，清新淡雅而自然。

【東坡詞心與宦遊身世的詩意對話——蘇軾〖如夢令·有寄〗箋析】

這首作於元祐初年的小令，實為蘇軾翰林學士時期的精神自畫像。全詞以"傳語"為樞機，通過空間對峙（玉堂/東坡）、時間追問（別後/歸去）、意象反差（雪壓/春雨）三重結構，展現士大夫"廟堂之思"與"江湖之志"的永恆張力。

一、地理空間的象徵性編碼
"玉堂深處"與"東坡"構成精妙的政治地理符號。據【元祐學士院題名記】，蘇軾元祐元年（1086）十月除翰林學士，其辦公處所稱"玉堂"，承唐代翰林院舊稱。而"東坡"作為黃州貶所躬耕之地，經【東坡八首】等詩的反覆書寫，已成精神家園的意象。這種"廟堂-草野"的空間對峙，實為宋代士大夫"兼濟"與"獨善"雙重人格的投射。

二、時間維度的心理褶皺
"別後有誰來"的設問，暗含元豐七年（1084）離黃後的四年時光。考蘇軾行跡，其間歷經汝州、常州、登州多地輾轉，而"雪壓小橋"的意象，既是對黃州舊居實景的懸想（參【雪堂記】"蘇子得廢圃於東坡之脅"），更是宦海沉浮的心理隱喻。南宋傅干注此句"言其寥落"，可謂得其三昧。

三、農耕意象的詩學升華
末句"一犁春雨"堪稱宋詞農耕書寫的典範。按【王直方詩話】載蘇軾"春雨日時，草木怒生"之語，可知其深諳農事。此四字既合黃州春耕實況（【東坡志林】載"正月二十日雨後輒耕"），又暗用陶淵明"良苗亦懷新"意境。較之同時期【江城子】"昨夜東坡春雨足"，更顯凝練，體現蘇軾"以俗為雅"的詩學主張。

此詞藝術特質有三：其一，對話體運用突破小令容量限制，形成"雙聲敘事"效果；其二，"雪壓"與"春雨"的意象轉換，暗含【周易】"窮則變"的哲學；其三，"歸去"疊用既合詞牌格律，又強化主體意志，與陶潛【歸去來兮辭】形成跨時空呼應。

蘇軾在18字中完成從政治焦慮到生命安頓的精神旅程，這種"小令不小"的創作境界，正是宋人"以詩為詞"的典範。其價值不僅在於風格多樣性展示，更深刻揭示了士大夫階層永恆的精神困境與超越之道。

【如夢令·有寄】詞心發微：東坡居士的精神還鄉之旅

蘇軾此闋小令作於元祐初年翰林學士任上，時值舊黨得勢之際，詞人卻以「玉堂深處」與「東坡舊居」的空間對峙，暗喻廟堂與江湖的價值抉擇。全詞僅三十三字，卻通過三重遞進式心理活動，完成了一場精妙的精神還鄉。

一、空間對峙中的身份焦慮
「為向東坡傳語」開篇即打破時空界限，翰林院玉堂的朱漆金釘與黃州東坡的竹籬茅舍形成強烈反差。考【蘇軾文集】元祐時期奏議，此時他正深陷洛蜀黨爭，所謂「玉堂深處」實為政治困局的隱喻。而「東坡」作為元豐五年（1082）躬耕處，已升華為精神原鄉。詞人特意選用「傳語」而非「寄書」，暗示着對田園生活的魂牽夢縈已至亟不可待之境。

二、懸想式對話的審美張力
「別後有誰來」之問，承接杜甫【堂成】「旁人錯比揚雄宅」的孤寂感，卻以「雪壓小橋無路」的意象作答。此中暗藏雙重機鋒：表面寫黃州冬日實景（參【東坡八首】「江南有蜀士，桑果已許乞」），實則暗喻仕途梗阻。雪意象在蘇軾詞中往往象徵政治寒流，如【雪後書北台壁】「凍合玉樓寒起粟」，此處「壓」字更見黨爭之酷烈。詞人將現實困境轉化為審美觀照，正是其「君子可以寓意於物，而不可以留意於物」（【寶繪堂記】）哲學觀的體現。

三、春雨犁痕中的生命覺醒
末三句連用兩個「歸去」，化用陶淵明【歸去來兮辭】而更具動態。值得注意的是「一犁春雨」的計量創新：傳統詩詞多以「蓑衣」「杏花」狀春雨，蘇軾卻以農具為量詞，既呼應【江城子】「昨夜東坡春雨足」的農耕記憶，更暗含【晁錯論】「欲民務農，在於貴粟」的政見。這種將政治理想寄託于田園意象的書寫策略，恰是蘇軾「寓物以發其辯」（【答謝民師書】）的典型實踐。

結語
此詞在【東坡樂府】中獨具範式意義：以豪放派筆法寫婉約題材，用翰林學士口吻道農夫心事。其藝術魅力正在於將政治挫折轉化為審美超越，使「歸去」的抉擇不再是被動的逃避，而成為主動的精神建構。今日重讀此作，猶見詞人於玉堂朱戶中，以心犁破開精神凍土的身影。