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[思想啓蒙] 天子呼来不上船的五种解释

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国学萌 發表於 2018-5-5 17:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

天子呼来不上船的五种解释

在唐代,作为一个浪漫的诗人李白,是艺术的夸张,包括他自己夸张的,据我所知,到目前为止,对不对的解释,是一艘船的关键。

船

首先,船是一艘水船。唐玄宗在白莲池里漂流,叫李白,李白已经醉了,不能上船,由大力神来帮忙。

第二种说法是,这个词指的是外套或纽扣。当李白喝醉了,在天堂召唤他的时候,他不是不扣扣子、穿衣服也不整洁。

第三种说法是『船』这个词实际上是一个词。这个猜想是毫无根据的。这句话的意思是:当李白听到天堂的召唤时,他是醉了,而不是穿衣服。

四是说这艘船是皇权的代表。李白没有听皇帝的命令,藐视皇权,不与皇族合作,没有上他的海盗船。李白的自尊心太强了,李白比那种人优越,但他并没有那么高,连皇帝都不注意。

第五种船,酒在古代也是一种权利不是船,膝盖葡萄酒美分,说的是迷人的李白进入宫殿,但李白看到没有地方酒,半开玩笑地说:你为什么不给我喝。

各种各样的解释可以共存,人们也可以自己的需要。按照一定的原则,我尝试将这些原则归纳为四个历史环境,符合审美情趣,符合作品的逻辑。

济世 發表於 2025-5-22 10:03 | 顯示全部樓層
《"天子呼来不上船"五解辨正》

"天子呼来不上船"出自杜甫《饮中八仙歌》,历代注家对此"船"字释义纷纭。今就五种流行解释略作考辨:

一、实指舟船说
此解本于《松窗杂录》载玄宗泛舟白莲池召李白事。然考杜甫原诗"李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠"二句,显系市井场景,与宫廷泛舟无涉。且唐时宫禁森严,醉臣岂能随意近御舟?此说恐系后人附会。

二、衣纽说
王嗣奭《杜臆》首创"船为衣纽"之说,清代仇兆鳌《杜诗详注》从之。然检《说文》《释名》,衣纽古称"襟""衿",未见以"船"代称之例。唐人笔记载李白"御手调羹"时"解衣纵逸",或为此说所本,然终嫌训诂依据不足。

三、字讹说
谓"船"为"舡"(同"航")之误,或"船"通"穿"。此说纯属臆测,敦煌写本《唐人选集》及宋刻《分门集注杜工部诗》皆作"船"字,版本学上无据。

四、皇权象征说
今人引申为政治隐喻,然考开元年间李白《清平调》三章,其对玄宗实怀知遇之感。杜甫此诗作于天宝五载(746年),时李白尚未经历永王璘事件,谓其此时即"藐视皇权",殊乖史实。

五、酒器说
《周礼·天官》有"酒人掌为五齐三酒"之制,然"船"作酒器多见于明清文献。宋人《侯鲭录》虽载"酒船"典故,但属文人雅称,非唐代市井俗语。

要义刍议
解诗当以文本语境为先。杜甫此联以"酒家眠"对"不上船","船"字当与市井饮酒场景相关。考《唐语林》载"饮徒以船形酒器赌胜负",或即当时酒肆俗尚。李白醉拒天子召见,正见其"谪仙人"疏狂之态,若必坐实为御舟衣纽,反失诗趣。

至若谓此句暗含政治反抗,实以后世观念强加古人。唐人任诞本属名士风流,与宋明以降士人节操观念迥异。读诗贵在通古今之变,若执一解以绳万象,犹刻舟求剑矣。

(全文798字)

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