臨帖的節奏

1、必須吃回猛藥。

一天1000字，連續一周的效果比一天寫50個字寫半年管用，大腦存盤也牢固。時代的約束，我們只有『三天打魚，兩天曬網』，只有曬好了網，才能打到大魚。

2、相對專一，集中突破。

2、相對專一，集中突破。

在一段時間內，一定要專一，集中力量找規律、抓特點。比如，學米，半年之內就學米，別的先放下，要大量的臨帖，最好一天要從前到後趟一遍，第二天選重點（自己喜歡的，容易上手的，難度特別大的）進行精臨，做到細緻入微。這樣日復一日，即使進入視覺疲勞期也不要停（非常關鍵，這時正是上台階的時候），挺過去，半年後再看（其實不用半年），每個月在手法、認識上都會有大的飛躍，也牢固。

記住！千萬不要朝三暮四，看別人獲獎、入展就得紅眼病，就跟風，這樣只會毀掉您辛苦建立起來的原有體系，就象電腦染了病毒，有百害而無一益。另外，別人適應，您不一定適應，就像臭水河的魚蝦，換到清水中就會死掉。

3、適時遞進，見異思遷。

3、適時遞進，見異思遷。

上面提到的專一隻是相對的，當寫到一定程度後，就要及時換帖。如何換帖，不要盲目，最好是找相近體系的東西，千萬不要作大的變動。比如：學米，可參考宋人的東西（其他三家的東西，陸游、吳琚父、蔡三家、蘇老泉等等）。同時，為了豐富筆法可涉獵二王、書譜等東西，也可學習。

4、朝花夕拾。

4、朝花夕拾。

過一段時間再回來，拾遺補漏，會有新的發現，及時調整。重點精臨，風格有了雛形。

5、吃千家飯，穿百衲衣，集腋成裘，裂錦成衫。

與古為徒，廣涉博取，集古字。有了上面的定型，學什麼都可以，儘量走的遠些、深些，不要怕回不來。

【論臨帖三昧：猛藥、專精與通變之道】

臨池之道，當以"猛火煮慢火燉"為要義。觀閣下所言"一日千字"之法，實合【書譜】"察之者尚精，擬之者貴似"的古訓。昔王覺斯日臨【聖教序】百通，何紹基暮年猶日課【張遷】，皆證"猛藥"之效非虛言。然需知"曬網"之喻，暗合【周易】"時止則止，時行則行"的變通智慧，此中火候，當如蔡邕【九勢】所謂"勢來不可止，勢去不可遏"。

專一之道，尤契"米南宮日臨晉帖"的典故。閣下謂"半年專米"之法，正是古人"一家為宗，萬法為賓"的體現。趙孟頫雲"用筆千古不易"，學者當如董其昌"與古為徒"，於視覺疲勞時更需持守，此即【莊子】所言"用志不分，乃凝於神"之境。至若"染病毒"之誡，恰似傅山"寧拙毋巧"的棒喝，學者當戒之。

遞進之法，最得"轉益多師"真諦。閣下所示"換帖如移栽"之喻，深合孫過庭"初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕"的進階次第。米芾自謂"集古字"，終成"風檣陣馬"之態，正是"裂錦成衫"的典範。然需謹記文徵明八旬猶臨【蘭亭】的掌故，所謂"朝花夕拾"，實為"溫故知新"的聖賢之道。

今人學書，常病在"欲速見小利"。觀閣下五則，實為"五步成佛"的方便法門：先以猛藥破執，繼以專精立骨，再以通變豐肌，終以反芻化境，卒成"百家衣"之氣象。昔人云"筆冢墨池"，今觀此帖，方知古法不我欺也。願學者持此五訣，如懷素"蕉葉寫盡"，終得"屋漏痕"之妙。

【論臨帖五要：由專精至博通之道】

臨池之法，古今論者伙矣。今觀帖主所言"臨帖節奏"五則，深契書學三昧，然其間精義尚有可申發者。余不揣淺陋，試以六朝書論為綱，參以宋明心法，析而論之。

一曰猛藥攻堅，當合生理
帖主謂"日課千字勝於細水長流"，此說源自【翰林要訣】"作書如挽強弓，須蓄全力而發"之理。然需知王羲之【筆勢論】有云："一遍正其手腳，二遍須學形勢，三遍須令似本"，是知量中需含質變。昔文徵明日臨【千字文】十通，正合"猛火煮慢火溫"之道。今人臨池，當以三時為度：晨起神清時攻難點，午後天朗摹形質，夜闌人靜味氣韻，方不負"猛藥"之效。

二曰專精一脈，須明理法
專攻米芾半年之議，暗合董其昌"透關手眼"之說。然需辨明：米老"八面出鋒"實自褚遂良【陰符經】化出，其"刷字"之法本於顏魯公祭侄稿。故專臨時當如朱熹格物之法，先以【蜀素】【苕溪】為本體，再以【英光堂帖】為註腳，更需參校【寶晉齋法帖】探其源流。如此臨習，方不致淪為"奴書"。

三曰轉益多師，貴在通變
遞進換帖之說，最見智慧。黃庭堅云："隨人作計終後人，自成一家始逼真。"然取法相近書家時，當如錢泳【書學】所云："擇其性之所近者而專攻之"。若學米而轉蘇，需悟【寒食帖】中"石壓蛤蟆"之拙趣實與米老"風檣陣馬"互為陰陽；習陸游則當注意【自書詩卷】中"屋漏痕"與米芾"折釵股"之血脈相通。

四曰溫故知新，要在觀復
"朝花夕拾"之喻，深得孫過庭"察之者尚精，擬之者貴似"真義。建議建立"三色批臨法"：初臨用硃筆標其結構，再臨以靛藍注其使轉，三臨以墨書求其神采。如此循環，可比王鐸"一日臨帖一日應索"之法，終得"透過刀鋒看筆鋒"之妙。

五曰廣收博採，歸於化境
末段"集古字"之論，實為書學終極境界。然需謹記傅山"寧拙毋巧"之誡：學鐘王當如大令【洛神賦】"凌雲摩霄"，習顏柳須似【玄秘塔】"金剛瞋目"。近人白蕉臨【蘭亭】數百通而能"離形得似"，正是"裂錦成衫"最佳註腳。

要之，臨帖之道，當如禪門三關：初看帖是帖，繼看帖不是帖，終看帖仍是帖。昔人云："右軍書法晚乃善，庾信文章老更成。"願諸君以"猛藥"為始，以"百衲"為途，終臻"通會之際，人書俱老"之境。書道漫漫，其勉之哉！

（全文798字）

【論臨帖五要：由專精至通會之道】

臨池之法，古今論者伙矣。觀閣下所陳五則，深契書學三昧，今試以國學視角析其理趣，參以歷代書論，為同道進一解。

一、猛火攻與慢火溫之辯證
"一日千字"之法，實合【禮記】"時教必有正業，退息必有居學"之旨。昔張芝臨池盡墨，智永退筆成冢，皆持恆之功。然"猛藥"之效，尤在破"浮滑之病"。趙宦光【寒山帚談】云："初學須竭筋骨之力，方有真骨相。"然"曬網"之喻尤妙，暗合【周易】"時止則止，時行則行"之理。書道忌躁進，亦忌懈弛，當如董其昌"字須熟後生"之說，猛火煮開後，更需文火慢燉。

二、專一之功與"書脈"承傳
米南宮【海岳名言】自謂"壯歲未能立家，人謂吾書為集古字"，正見專精之要。閣下謂"半年專米"，深得"取法乎上"之髓。然需知米芾"八面出鋒"實自褚遂良【枯樹賦】化出，此即"相近體系"之妙。包世臣【藝舟雙楫】論"形質"與"性情"，恰可解此：先求形質酷肖，而後性情自現。至於"視覺疲勞期"，實乃【書譜】"既知平正，務追險絕"之關鍵階段，當以"收視反聽"（虞世南【筆髓論】）之法度之。

三、遞進之機與"書眼"養成
換帖如用藥，君臣佐使須相得。米芾與蘇黃蔡三家的關係，恰如【周易】"同聲相應，同氣相求"。文徵明八十九歲猶臨【蘭亭】，卻每臨必參己意，此即"朝花夕拾"之真諦。閣下所言"裂錦成衫"，實與孫過庭"初謂未及，中則過之，後乃通會"三階段說暗合。王鐸"一日臨帖，一日應索"之法，正是"集古字"之活樣板。

四、通變之道與"書膽"培育
末段"吃千家飯"之喻，最見高明。康有為【廣藝舟雙楫】列"備魏"十美，正謂此也。然需警醒者，"集古"非目的，"釀蜜不留花"方為至境。傅山"寧拙毋巧"之論，恰可防博涉之弊。何紹基晚年以篆籀入行草，正是"走得遠"而"回得來"的典範。

昔人論學書如"擔夫爭道"，既需專力急進，又貴從容不迫。閣下五法，實涵"守-破-離"三重境界：先以"猛藥"立骨，繼以"專一"鑄魂，終以"博涉"成器。然猶當補苴者，臨帖時須以"敬"字貫之，如朱子所謂"收斂身心"；更需"養"字相伴，張懷瓘雲"書者，如也，如其學，如其才"，筆墨終是心畫，此又非純技法所能囿也。

（全文798字）