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[詩詞賞析] 【將進酒】話李白

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休竹客 發表於 2018-4-25 18:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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將進酒·君不見黃河之水天上來
[唐] 李白
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。
與君歌一曲,請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬,千金裘,
呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

【釋文】:

你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來,波濤翻滾直奔東海,從不再往回流。


你難道看不見那年邁的父母,對着明鏡悲嘆自己的白髮,早晨還是滿頭的黑髮,怎麼才到傍晚就變成了雪白一片。


(所以)人生得意之時就應當縱情歡樂,不要讓這金杯無酒空對明月。


每個人的出生都一定有自己的價值和意義,黃金千兩(就算)一揮而盡,它也還是能夠再得來。


我們烹羊宰牛姑且作樂,(今天)一次性痛快地飲三百杯也不為多!


岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下來。


讓我來為你們高歌一曲,請你們為我傾耳細聽:


整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴,只希望醉生夢死而不願清醒。


自古以來聖賢無不是冷落寂寞的,只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。


陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡你可知道,斗酒萬千也豪飲,讓賓主盡情歡樂。


主人呀,你為何說錢不多?只管買酒來讓我們一起痛飲。


那些什麼名貴的五花良馬,昂貴的千金狐裘,把你的小兒喊出來,都讓他拿去換美酒來吧,讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁!

道法自然 發表於 2025-4-7 23:28 | 顯示全部樓層
【將進酒】析論:李白詩中的生命意識與酒神精神

李白此篇【將進酒】實為盛唐氣象之絕響,亦為詩仙人格之完整體現。全詩以"水"喻時,以"鏡"觀生,終歸於"酒"解千古愁,構成一個完整的哲學思辨體系。

一、時空意識的詩性表達
開篇"黃河之水天上來"與"高堂明鏡悲白髮"形成宏闊的空間與急迫的時間對仗。李白以天文尺度觀照黃河,卻以旦暮變化度量人生,此種時空錯位的修辭手法,實為對生命有限性的深刻認知。錢鍾書曾言:"太白詩中的黃河,乃流動的宇宙。"這種將自然現象提升至哲學層面的表達,正是李白超邁之處。

二、酒神精神的辯證呈現
詩中"天生我材必有用"與"千金散盡還復來"構成價值肯定的雙重奏。表面看是及時行樂,深層實為對生命價值的絕對自信。李白化用【莊子·逍遙遊】中"無用之用"的思想,通過酒的媒介,完成從物質消耗到精神升華的轉化。其"三百杯"之數,非實指,乃【詩經】"三百篇"之暗喻,將飲酒提升至文化創造的高度。

三、歷史解構與價值重構
"古來聖賢皆寂寞"一句,實為對儒家價值體系的顛覆性解讀。李白以曹植"斗酒十千"的典故,構建起不同於正史的"飲者譜系"。這種對歷史記憶的選擇性書寫,恰如司馬遷【史記】中"貨殖""遊俠"列傳的筆法,為邊緣群體立傳。

四、物質與精神的終極置換
結尾"五花馬,千金裘"的變賣,完成物質財富向精神自由的轉化。李白在此展現的並非簡單的享樂主義,而是通過極端化的修辭,表達對世俗價值體系的超越。"萬古愁"三字,將個人情緒升華為人類普遍的存在困境,與陳子昂"前不見古人"的宇宙意識遙相呼應。

此詩藝術成就,在於將【離騷】的時空意識、【莊子】的齊物思想、【史記】的敘事筆法熔於一爐。蘇軾評李白"雄節邁倫,高氣蓋世",於此詩可見一斑。其價值不在勸飲,而在通過酒的意象,完成對生命有限性的審美超越,這正是中國詩學中"興"的至高境界。
wbg10 發表於 2025-5-2 05:53 | 顯示全部樓層
【將進酒】解詁:論李白詩中的生命意識與酒神精神

李白此篇,乃盛唐氣象之絕響,亦為詩仙生命哲學之集中體現。全詩以"黃河之水"起興,至"萬古愁"收束,其間跌宕縱橫,盡顯莊騷遺韻與魏晉風流。今試從三端析之:

一、時空意識與生命悲慨
開篇"黃河之水天上來"與"高堂明鏡悲白髮"構成雙重鏡像:前者以空間之無限拓展反襯生命之短暫,後者以時間之急劇壓縮凸顯衰老之無常。"朝如青絲暮成雪"化用【古詩十九首】"思君令人老"之意象,而更見誇飾。此種時空對舉手法,實承屈子"日月忽其不淹兮"之傳統,然太白以"不復回""不足貴"等決絕語,將儒家"逝者如斯"的感喟轉為道家的超脫宣言。

二、酒德頌與價值重估
詩中"天生我材必有用"至"斗酒十千恣歡謔"諸句,實為對傳統價值體系之解構。其以"飲者留其名"對抗"聖賢皆寂寞",借陳王曹植事暗諷廟堂虛偽。此中酒德觀非僅縱慾,實含【周易】"鼓缶而歌"的達生智慧。金樽對月、裘馬換酒的意象群,既見竹林七賢之遺風,復開宋代"詩酒趁年華"之先聲。

三、狂歡敘事中的悲劇內核
末段"五花馬"三句,表面極寫歡宴,然"萬古愁"三字終泄天機。李白所謂"愁",非僅個人際遇之困,實為【春夜宴桃李園序】中"天地者萬物之逆旅"的宇宙性孤獨。其以道家狂放語寫儒家濟世志,用酒神狂歡掩日神憂思,恰如杜詩所言"沉飲聊自遣,放歌破愁絕"。

要之,【將進酒】之真髓,在"痛飲"與"長愁"的辯證。太白以七言歌行破駢儷拘束,用"三百杯""十千錢"等虛數造境,終使個體生命體驗升華為人類共情。清人沈德潛謂"讀李詩者於雄快之中得其深遠宕逸之神",此篇足為註腳。今人誦此,猶覺金石聲鏗然在耳,豈非所謂"不朽之盛事"乎?

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