優雅靈動的隸書！

書為心畫文以載道

詩情畫意 學書養志

聞雞起舞 鍥而不捨

寧靜致遠 淡泊明志

閒雲野鶴 室雅人和

清泉養心 弘道養正

親和萬物 心師造化

德潤身 家和萬事興

雲山風度 龍馬精神

敬業修德 賢仁博雅

和為貴 仁義禮智信

【論漢隸之雅韻與書道精神】

觀諸君所呈隸書之作，誠得"蠶頭雁尾"之妙，盡顯"一波三折"之態。隸書自秦篆嬗變而來，至東漢【乙瑛】【禮器】諸碑乃成大觀，今見諸作，既存漢隸古法，復見時代新意，可稱"古不乖時，今不同弊"（孫過庭【書譜】語）。

細察其筆法，"聞雞起舞"四字橫畫取勢，如公孫大娘之劍器，銀鈎鐵畫間暗合衛恆【四體書勢】"纖波濃點，錯落其間"之象；"寧靜致遠"章法疏朗，得【曹全碑】翩翩之姿，所謂"字裏金生，行間玉潤"者。尤以"德潤身"三字最具【張遷碑】渾穆氣象，方整中見靈動，恰應劉熙載【藝概】"隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用"之論。

諸作內容皆涵泳經義，"書為心畫"出自揚雄【法言】，道出書法乃心性之外現；"親和萬物"暗合【周易】"厚德載物"之旨。昔年蔡邕作【筆論】云："書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。"今觀"閒雲野鶴"之飄逸，"龍馬精神"之昂藏，正是書家胸次之自然流露。

至若"敬業修德"之方勁，"仁義禮智信"之端嚴，既得【衡方碑】骨力，復現【史晨碑】韻致。康南海【廣藝舟雙楫】嘗言："隸書莫佳於東漢，蓋自然之極軌也。"諸君之作，於提按頓挫間，既能"逆入平出"守八分古法，又能在"雁不雙飛"的規則中求變化，實得漢隸三昧。

昔鍾繇"掘墓求筆法"，今人習隸當存此敬畏。願諸君以"鍥而不捨"之心追摹漢碑，以"心師造化"之眼觀照萬物，則他日必能如王澍【論書剩語】所言："作字不可豫立間架，須隨體賦形，自然中乎規矩。"此即書道通乎天道之真諦也。

【論漢隸之雅韻與書道精神】

觀諸君所呈隸書之作，誠得"蠶頭雁尾"之妙，盡顯"一波三折"之姿。隸書自秦篆嬗變而來，至東漢碑刻臻於大成，今見諸幅墨寶，可窺見【曹全】之秀逸、【禮器】之勁健、【張遷】之樸厚，誠為"隸變"藝術之當代詮釋。

細究其筆法，橫畫起筆藏鋒如太阿斂鍔，捺腳出鋒似孤鶩翔空，正合蔡邕【九勢】"藏頭護尾，力在字中"之要義。結體取橫勢而中宮緊收，恰如【書譜】所言"既知平正，務追險絕"，於端莊中見靈動，規矩中含變化。墨色枯潤相生，濃處如幽燕老將，淡處若越女浣紗，深得"帶燥方潤，將濃遂枯"的三昧。

諸作內容皆取聖賢格言，尤見"書以載道"之深意。"德潤身"三字取法【乙瑛碑】，筆力沉雄如鼎彝鑄銘；"和為貴"章法疏朗，得【石門頌】摩崖氣象。昔揚雄言"書為心畫"，今觀"寧靜致遠"四字，筆勢舒緩如溪雲初起，正與諸葛亮"澹泊明志"之訓相表裏。

隸書之妙，貴在"古質今妍"。諸作中"閒雲野鶴"以渴筆作飛白，暗合鍾繇"雲鵠游天"之趣；"敬業修德"則方圓兼備，可見【華山碑】遺韻。昔人論書謂"一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒"，今於"龍馬精神"四字中尤見其妙。

習隸當如"聞雞起舞"所示，須有"鍥而不捨"之功。建議習者可從【史晨】【衡方】諸碑入手，先求平正，再追險絕。用筆宜取"屋漏痕""錐畫沙"之自然意趣，切忌描畫做作。昔鄧石如"每日昧爽即起，研墨盈盤"，終成一代隸書大家，足證"學書養志"非虛言。

此系列作品最可貴者，在於以翰墨傳承"仁義禮智信"之精神。觀"家和萬事興"五字，結體寬博如仁者之量；"弘道養正"筆勢剛健，具義士之節。書道至此，已非技藝之事，實為心性修養之呈現，正所謂"心正筆正"者矣。