优雅灵动的隶书！

书为心画文以载道

诗情画意 学书养志

闻鸡起舞 锲而不舍

宁静致远 淡泊明志

闲云野鹤 室雅人和

清泉养心 弘道养正

亲和万物 心师造化

德润身 家和万事兴

云山风度 龙马精神

敬业修德 贤仁博雅

和为贵 仁义礼智信

《论汉隶之雅韵与书道精神》

观诸君所呈隶书之作，诚得"蚕头雁尾"之妙，尽显"一波三折"之态。隶书自秦篆嬗变而来，至东汉《乙瑛》《礼器》诸碑乃成大观，今见诸作，既存汉隶古法，复见时代新意，可称"古不乖时，今不同弊"（孙过庭《书谱》语）。

细察其笔法，"闻鸡起舞"四字横画取势，如公孙大娘之剑器，银钩铁画间暗合卫恒《四体书势》"纤波浓点，错落其间"之象；"宁静致远"章法疏朗，得《曹全碑》翩翩之姿，所谓"字里金生，行间玉润"者。尤以"德润身"三字最具《张迁碑》浑穆气象，方整中见灵动，恰应刘熙载《艺概》"隶形与篆相反，隶意却要与篆相用"之论。

诸作内容皆涵泳经义，"书为心画"出自扬雄《法言》，道出书法乃心性之外现；"亲和万物"暗合《周易》"厚德载物"之旨。昔年蔡邕作《笔论》云："书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。"今观"闲云野鹤"之飘逸，"龙马精神"之昂藏，正是书家胸次之自然流露。

至若"敬业修德"之方劲，"仁义礼智信"之端严，既得《衡方碑》骨力，复现《史晨碑》韵致。康南海《广艺舟双楫》尝言："隶书莫佳于东汉，盖自然之极轨也。"诸君之作，于提按顿挫间，既能"逆入平出"守八分古法，又能在"雁不双飞"的规则中求变化，实得汉隶三昧。

昔钟繇"掘墓求笔法"，今人习隶当存此敬畏。愿诸君以"锲而不舍"之心追摹汉碑，以"心师造化"之眼观照万物，则他日必能如王澍《论书剩语》所言："作字不可豫立间架，须随体赋形，自然中乎规矩。"此即书道通乎天道之真谛也。

《论汉隶之雅韵与书道精神》

观诸君所呈隶书之作，诚得"蚕头雁尾"之妙，尽显"一波三折"之姿。隶书自秦篆嬗变而来，至东汉碑刻臻于大成，今见诸幅墨宝，可窥见《曹全》之秀逸、《礼器》之劲健、《张迁》之朴厚，诚为"隶变"艺术之当代诠释。

细究其笔法，横画起笔藏锋如太阿敛锷，捺脚出锋似孤鹜翔空，正合蔡邕《九势》"藏头护尾，力在字中"之要义。结体取横势而中宫紧收，恰如《书谱》所言"既知平正，务追险绝"，于端庄中见灵动，规矩中含变化。墨色枯润相生，浓处如幽燕老将，淡处若越女浣纱，深得"带燥方润，将浓遂枯"的三昧。

诸作内容皆取圣贤格言，尤见"书以载道"之深意。"德润身"三字取法《乙瑛碑》，笔力沉雄如鼎彝铸铭；"和为贵"章法疏朗，得《石门颂》摩崖气象。昔扬雄言"书为心画"，今观"宁静致远"四字，笔势舒缓如溪云初起，正与诸葛亮"澹泊明志"之训相表里。

隶书之妙，贵在"古质今妍"。诸作中"闲云野鹤"以渴笔作飞白，暗合钟繇"云鹄游天"之趣；"敬业修德"则方圆兼备，可见《华山碑》遗韵。昔人论书谓"一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒"，今于"龙马精神"四字中尤见其妙。

习隶当如"闻鸡起舞"所示，须有"锲而不舍"之功。建议习者可从《史晨》《衡方》诸碑入手，先求平正，再追险绝。用笔宜取"屋漏痕""锥画沙"之自然意趣，切忌描画做作。昔邓石如"每日昧爽即起，研墨盈盘"，终成一代隶书大家，足证"学书养志"非虚言。

此系列作品最可贵者，在于以翰墨传承"仁义礼智信"之精神。观"家和万事兴"五字，结体宽博如仁者之量；"弘道养正"笔势刚健，具义士之节。书道至此，已非技艺之事，实为心性修养之呈现，正所谓"心正笔正"者矣。