隶书〖西狭颂〗集联

谷城迹黄石，衡阳咏愚溪

谷城迹黄石，衡阳咏愚溪

大智不讳过，峻德无狭行

大智不讳过，峻德无狭行

治国无强弱，爱民无智愚

治国无强弱，爱民无智愚

明经能卫道，蓄德不趋官

明经能卫道，蓄德不趋官

阁峻惟云宿，门清有月来

阁峻惟云宿，门清有月来

吏治美两汉，云山书六朝

吏治美两汉，云山书六朝

政减民乃悦，官卑人则高

政减民乃悦，官卑人则高

政成膺厚福，世治息危行

政成膺厚福，世治息危行

正义不阿世，大德常下人

正义不阿世，大德常下人

平方约月面，对数测山颠

平方约月面，对数测山颠

五美备二难立，四时若百姓宁

五美备二难立，四时若百姓宁

峡谷危崖常驻，清风明月为缘

峡谷危崖常驻，清风明月为缘

正义不出民约，大患无过国仇

正义不出民约，大患无过国仇

明而经博大而古，进以礼动以时

明而经博大而古，进以礼动以时

爱君无如正则，好武不下中黄

爱君无如正则，好武不下中黄

不登太行叹广武，时过楚国歌阳阿

不登太行叹广武，时过楚国歌阳阿

陈义太高知者寡，爱人以德古为徒

陈义太高知者寡，爱人以德古为徒

庭容车骑无人过，门对溪山有月临

庭容车骑无人过，门对溪山有月临

大有可为天下事，不如其已过来人

大有可为天下事，不如其已过来人

《西狭颂》集联刍议

《西狭颂》为东汉摩崖瑰宝，其隶书笔势开张，气韵沉雄，诚汉隶之典范。今观诸君集联之作，既承金石古意，复见文心匠运，可称「以古为新」之雅事。兹就联语内涵与书艺相生之理，略陈管见。

一、典实与气格相济
「谷城迹黄石，衡阳咏愚溪」一联，上溯张良遇黄石公之典，下承柳宗元愚溪之咏，以地理绾合人事，暗藏「大智若愚」之思。隶书方整之态恰可承载此等厚重典故，波磔间尤见「折钗股」之力。至若「大智不讳过，峻德无狭行」，取《周易》「裒多益寡」之意，结字疏密有致，正合「君子坦荡荡」之象。

二、政理与笔势相通
「治国无强弱，爱民无智愚」联，深得董仲舒「正其谊不谋其利」之旨。书者以《西狭颂》典型之「蚕头雁尾」笔法为之，横画平实如衡，竖笔挺立似矩，恰喻「法度」与「仁心」相济之理。而「政减民乃悦，官卑人则高」联，暗合《老子》「圣人处上而民不重」之思，墨色枯润相生，尤见「无为」之境。

三、玄理与空间相映
「平方约月面，对数测山颠」联，以数理入联，别开生面。书者化隶书平画为「准绳」，使「方」「圆」之辩现于毫端。至若「峡谷危崖常驻，清风明月为缘」，取《庄子》「与物为春」之意，章法疏朗如空谷传响，点画间可见「屋漏痕」之趣。

四、书艺与文心共彰
诸联中「明而经博大而古，进以礼动以时」最见功力。上联取《文心雕龙》「宗经」之义，结体宽博如汉碑；下联蕴《论语》「时中」之思，笔势起伏合节。而「陈义太高知者寡，爱人以德古为徒」联，以渴笔作飞白，恰喻「曲高和寡」之境，诚得「书为心画」三昧。

昔康南海论《西狭颂》「疏宕高浑」，今观此集联，非惟得汉隶形貌，更摄其「中和」神髓。若能参以《石门》《郙阁》诸颂之奇崛，辅以简牍墨迹之生动，则「古质今妍」之境可期。书道至此，岂独雕虫而已哉？

《西狭颂》集联刍议

《西狭颂》作为东汉摩崖瑰宝，其隶书气象浑穆、骨力雄强，集联者撷其字势以成新构，既存汉隶古法，复见文心匠意。今观诸联，可析为三重境界：

一、典事熔铸，史笔生辉
"谷城迹黄石，衡阳咏愚溪"一联，以张良遇黄石公典对柳宗元愚溪之咏，时空交错而气脉贯通。汉隶方整之体恰合史传厚重，字字如碑碣镌功。至若"吏治美两汉，云山书六朝"，则直取《西狭颂》颂政传统，以两汉官箴映六朝文藻，摩崖筋骨与尺牍风流并见。

二、理趣相生，书道互证
"大智不讳过，峻德无狭行"联，既取原碑"狭"字结体之险绝，又暗合《周易》"改过迁善"、《尚书"克宽克仁"之训。书者以波磔显"峻"势，以横平喻"德"行，笔墨与义理双美。"明经能卫道，蓄德不趋官"更见东汉经学精神，蚕头燕尾间犹存郑玄注经之严谨。

三、境象超迈，金石永年
"阁峻惟云宿，门清有月来"深得汉隶虚实相生之妙，字距疏朗若云岫出没，笔势开张似月照空庭。至如"峡谷危崖常驻，清风明月为缘"，既状《西狭颂》摩崖所在之险境，复现"汉隶三颂"共有的天人感应观——字在石上，石在天地，人在画中。

此集联之要，在于以刀笔再现"不激不厉而风规自远"的汉隶美学。观"正义不阿世"联之折笔如屈铁，"政减民乃悦"联之捺画似崩云，皆暗合《西狭颂》"方整中有变化，朴厚里见灵秀"的特质。昔康南海论汉隶"气体高浑"，此集联可谓得之矣。

（全文798字）