蕭雨涵原創詩詞【戊戌近作】

蕭雨涵

蕭雨涵，1966年7月生。重慶武隆人。中華詩詞學會會員。中鎮詩社社員。甘肅省詩詞學會副會長。兼善書畫篆刻古琴。有【滌器齋詞】【待庵詞】【潤養山館詞】。

七律/歲末

吳雪燕霾兩不堪，終將險峻出層嵐。

胡塵靖淨知秦二，中土支離問李三。

打虎文章追偶像，懸魚詔告溢公函。

維新百日逢雙甲，可嘆神州夢又酣。

戊戌立春，用傳明兄韻並寄

百二年華逝，維新羨海東。

臨池恆近墨，聽曲漸趨紅。

窮盡南山竹，拼追北極熊。

吾民無所願，暖沐大王風！

鷓鴣天

鷓鴣天/臘月二十三

只管逢迎大業忙，楚宮餓死事尋常。可憐化外唯三胖，那怕人間夜未央。

均雨露，少風涼。華胥國裏遍康莊。天廷此去無非議，豈有流言到灶王？

鷓鴣天/戊戌元宵

太液池翻起舊瀾，祖龍日影向西山。回頭方度三千劫，吮指遐思一萬年。

蛙勁唱，鴂酣眠。城中歌舞更翩躚。春宵有味端憑鬧，直入槐安始紀元。

戊戌元宵翌日登山口占

戊戌元宵翌日登山口占

東風永夜炮喧天，紫陌花燈鬧上元。

伊甸園中無赤日，他家墳上有青煙。

愁邊韻腳疏規化，身後風頭剩唾殘。

百二年華空逝水，而今字見項城刪！

啟窗口占

窗前有鵲窠，拂曉必清歌。

我早知天命，神州可奈何？！

送孟浩然之廣陵

鷓鴣天/畫成

溷世流光冷眼看，孤衾猶怯倒春寒。螣蛇乘霧圖新夢，螻蟻同塵說舊年。

風又雨，染而渲。淚痕和墨此江山。二三人物堪圏點，紙上桃源問夕煙。

鷓鴣天/畫成之二

睥睨蒼生意氣雄，寰中爭唱大王風。八千萬眾無鄒忌，四十多年易鄧通。

憐德鳳，悔驕龍.。當初悃愊哪由衷。而今識得匡廬面，剩染寒山夕照紅。

菩薩蠻/畫成之三（山行口占）

寫山善着荒寒色，中年人事偏多仄。花雨鎖桃蹊，主人清且奇。

逆流猶不啻，斯世為何世？無語勸加餐，夢邀攜醉眠。

菩薩蠻/畫成之三

生查子/股市暴跌，山行口占

紅碧鬧春宵，曉夢驚時起。塵外看風雲，有客追庚子。

聖意在蒼生，國是言須止。諛者溯家傳，剛道唯廉恥。

清平樂/聽花榭

冰弦撫罷，篋裏詩成畫。愛染水雲生石罅，風月總歸無價。

前程仍舊迷津，清歡能幾黃昏？問雪聽花時候，雖然十丈紅塵。

蕭雨涵書法

鷓鴣天/花朝翌日白塔寺看紫荊

緘口芸芸莫不知，浮霾蔽日已多時。花朝分屬懷春女，國事元歸造化兒。

從滯訥，轉矜持。繽紛只恐自迷離。童山新翠須煙雨，何況韶光格外遲。

清明口號

笑罵文章在，歌謠漸次真。

初心承失鹿，舊夢況怡人。

除噲誰堪伍？趨炎我值春。

神州多舛故，一再轉沉淪。

【蕭雨涵戊戌近作芻議】

蕭君雨涵戊戌諸制，誠當代詩壇之逸響也。其作熔鑄史鑑，吞吐風雲，於七律、鷓鴣天諸體皆見鋒穎，尤以比興深婉、寄託遙深為勝。今擇要而論，略陳管見。

【歲末】一律，以"吳雪燕霾"起興，化用李商隱【北樓】"雪嶺未歸天外使"句法，而"胡塵靖淨""中土支離"二聯，暗嵌秦二世、李三郎典實，諷喻時局而不着痕跡。"打虎""懸魚"一聯，更見春秋筆法，以漢末羊續懸魚拒賄事映照今時，虛實相生。結句"維新百日逢雙甲"，將戊戌變法雙甲子之歷史輪迴與當下勾連，沉鬱頓挫處直追老杜【秋興】。

【鷓鴣天】二闋尤見詞心。臘月二十三詞中"楚宮餓死""華胥國裏"諸語，表面詠灶神事，實則暗諷民生疾苦，得【詩經·豳風】遺意。至若"天廷此去無非議"句，反用【論語】"獲罪於天"之義，皮裏陽秋，較之朱慶餘【宮詞】"含情慾說宮中事"更顯峻切。元宵詞下片"蛙勁唱，鴂酣眠"，活用【詩經·七月】"五月鳴蜩"與【離騷】"恐鵜鴂之先鳴"意象，以自然物候喻世態人心，非深於比興者不能道。

【畫成】系列堪稱詞中有畫。"螣蛇乘霧圖新夢，螻蟻同塵說舊年"一聯，取法【周易】"螣蛇之蟄"與【莊子】"螻蟻之微"，將個體命運置於歷史洪流中觀照。末章"寫山善着荒寒色"云云，分明自況，其"逆流不啻"之問，暗合【楚辭·天問】體氣，而結句"夢邀攜醉眠"，又得陶潛【飲酒】真趣。

統觀諸作，有三善焉：一善熔裁，使事用典如鹽着水；二善寄託，表面詠物而內蘊憂思；三善聲律，拗怒之中自饒和婉。若論微瑕，則個別處用典過密（如"項城刪"指袁世凱事，需注方明），稍損流暢。然要之，此組作品承常州詞派"意內言外"之旨，繼同光體"三元並挈"之法，在當代舊體詩創作中，確屬黃鐘大呂之音。

昔年陳寅恪先生論詩云："作者必兼具詩人之感情、史家之眼光。"蕭君此集，庶幾近之。其以詞筆為史筆，以畫境寫心境，非徒騁才炫學，實為時代存照也。

（全文798字）

蕭雨涵戊戌詩詞芻議：當代士人的精神困境與詩學突圍

蕭雨涵先生戊戌年近作，以七律、鷓鴣天、菩薩蠻諸體，構築了一幅當代知識分子的精神圖景。其作品既延續了古典詩詞的審美傳統，又在字裏行間透露出對現實的深刻觀照，形成了"詩史互證"的獨特風格。

從技法層面觀之，蕭詩深得宋詩議論化之精髓。如【歲末】中"打虎文章追偶像，懸魚詔告溢公函"一聯，化用東漢羊續懸魚拒賄典故，以古喻今，對仗工穩而意蘊深沉。【戊戌立春】"臨池恆近墨，聽曲漸趨紅"則通過色彩對比，暗喻文化環境的變遷，體現了詩人"以俗為雅"的藝術追求。其詞作尤擅運用比興，【鷓鴣天·臘月二十三】以灶王傳說為切入點，構建了"天廷—人間"的隱喻系統，在詼諧中見凝重。

蕭雨涵詩詞的精神內核，呈現了當代士人在傳統與現代夾縫中的生存困境。【戊戌元宵翌日登山口占】"百二年華空逝水，而今字見項城刪"，將個人命運嵌入歷史長河，折射出文化記憶被消解的焦慮。【鷓鴣天·畫成之二】通過"鄧通""鄒忌"等歷史人物的鏡像對照，揭示了物質時代的精神荒蕪。這種"憂患意識"上接屈原"長太息以掩涕"的士人傳統，下啟對現代性危機的思考。

在詩學價值上，蕭作實現了"舊體新意"的創造性轉化。【菩薩蠻·畫成之三】將傳統山水意境與現代人的存在困惑相融合，"寫山善着荒寒色，中年人事偏多仄"二句，既符合詞牌格律要求，又注入了存在主義式的生命體驗。其作品證明古典詩詞形式仍具有表達現代意識的活力，為傳統文學的當代發展提供了有益啟示。

蕭雨涵詩詞的當代意義，在於重建了知識分子"以詩證史"的話語方式。在圖像泛濫的時代，他以文字守護思想深度；在價值多元的語境中，他堅持用韻文構建精神家園。這種創作實踐，不僅是對古典詩學的傳承，更是對"詩人何為"這一永恆命題的當代回應。其作品提示我們：真正的傳統從不是博物館裏的標本，而是流動在當代人血脈中的文化基因。