萧雨涵原创诗词《戊戌近作》

萧雨涵

萧雨涵，1966年7月生。重庆武隆人。中华诗词学会会员。中镇诗社社员。甘肃省诗词学会副会长。兼善书画篆刻古琴。有《涤器斋词》《待庵词》《润养山馆词》。

七律/岁末

吴雪燕霾两不堪，终将险峻出层岚。

胡尘靖净知秦二，中土支离问李三。

打虎文章追偶像，悬鱼诏告溢公函。

维新百日逢双甲，可叹神州梦又酣。

戊戌立春，用传明兄韵并寄

百二年华逝，维新羡海东。

临池恒近墨，听曲渐趋红。

穷尽南山竹，拼追北极熊。

吾民无所愿，暖沐大王风！

鹧鸪天

鹧鸪天/腊月二十三

只管逢迎大业忙，楚宫饿死事寻常。可怜化外唯三胖，那怕人间夜未央。

均雨露，少风凉。华胥国里遍康庄。天廷此去无非议，岂有流言到灶王？

鹧鸪天/戊戌元宵

太液池翻起旧澜，祖龙日影向西山。回头方度三千劫，吮指遐思一万年。

蛙劲唱，鴂酣眠。城中歌舞更翩跹。春宵有味端凭闹，直入槐安始纪元。

戊戌元宵翌日登山口占

戊戌元宵翌日登山口占

东风永夜炮喧天，紫陌花灯闹上元。

伊甸园中无赤日，他家坟上有青烟。

愁边韵脚疏规化，身后风头剩唾残。

百二年华空逝水，而今字见项城删！

启窗口占

窗前有鹊窠，拂晓必清歌。

我早知天命，神州可奈何？！

送孟浩然之广陵

鹧鸪天/画成

溷世流光冷眼看，孤衾犹怯倒春寒。螣蛇乘雾图新梦，蝼蚁同尘说旧年。

风又雨，染而渲。泪痕和墨此江山。二三人物堪圏点，纸上桃源问夕烟。

鹧鸪天/画成之二

睥睨苍生意气雄，寰中争唱大王风。八千万众无邹忌，四十多年易邓通。

怜德凤，悔骄龙.。当初悃愊哪由衷。而今识得匡庐面，剩染寒山夕照红。

菩萨蛮/画成之三（山行口占）

写山善着荒寒色，中年人事偏多仄。花雨锁桃蹊，主人清且奇。

逆流犹不啻，斯世为何世？无语劝加餐，梦邀携醉眠。

菩萨蛮/画成之三

生查子/股市暴跌，山行口占

红碧闹春宵，晓梦惊时起。尘外看风云，有客追庚子。

圣意在苍生，国是言须止。谀者溯家传，刚道唯廉耻。

清平乐/听花榭

冰弦抚罢，箧里诗成画。爱染水云生石罅，风月总归无价。

前程仍旧迷津，清欢能几黄昏？问雪听花时候，虽然十丈红尘。

萧雨涵书法

鹧鸪天/花朝翌日白塔寺看紫荆

缄口芸芸莫不知，浮霾蔽日已多时。花朝分属怀春女，国事元归造化儿。

从滞讷，转矜持。缤纷只恐自迷离。童山新翠须烟雨，何况韶光格外迟。

清明口号

笑骂文章在，歌谣渐次真。

初心承失鹿，旧梦况怡人。

除哙谁堪伍？趋炎我值春。

神州多舛故，一再转沉沦。

《萧雨涵戊戌近作刍议》

萧君雨涵戊戌诸制，诚当代诗坛之逸响也。其作熔铸史鉴，吞吐风云，于七律、鹧鸪天诸体皆见锋颖，尤以比兴深婉、寄托遥深为胜。今择要而论，略陈管见。

《岁末》一律，以"吴雪燕霾"起兴，化用李商隐《北楼》"雪岭未归天外使"句法，而"胡尘靖净""中土支离"二联，暗嵌秦二世、李三郎典实，讽喻时局而不着痕迹。"打虎""悬鱼"一联，更见春秋笔法，以汉末羊续悬鱼拒贿事映照今时，虚实相生。结句"维新百日逢双甲"，将戊戌变法双甲子之历史轮回与当下勾连，沉郁顿挫处直追老杜《秋兴》。

《鹧鸪天》二阕尤见词心。腊月二十三词中"楚宫饿死""华胥国里"诸语，表面咏灶神事，实则暗讽民生疾苦，得《诗经·豳风》遗意。至若"天廷此去无非议"句，反用《论语》"获罪于天"之义，皮里阳秋，较之朱庆馀《宫词》"含情欲说宫中事"更显峻切。元宵词下片"蛙劲唱，鴂酣眠"，活用《诗经·七月》"五月鸣蜩"与《离骚》"恐鹈鴂之先鸣"意象，以自然物候喻世态人心，非深于比兴者不能道。

《画成》系列堪称词中有画。"螣蛇乘雾图新梦，蝼蚁同尘说旧年"一联，取法《周易》"螣蛇之蛰"与《庄子》"蝼蚁之微"，将个体命运置于历史洪流中观照。末章"写山善着荒寒色"云云，分明自况，其"逆流不啻"之问，暗合《楚辞·天问》体气，而结句"梦邀携醉眠"，又得陶潜《饮酒》真趣。

统观诸作，有三善焉：一善熔裁，使事用典如盐着水；二善寄托，表面咏物而内蕴忧思；三善声律，拗怒之中自饶和婉。若论微瑕，则个别处用典过密（如"项城删"指袁世凯事，需注方明），稍损流畅。然要之，此组作品承常州词派"意内言外"之旨，继同光体"三元并挈"之法，在当代旧体诗创作中，确属黄钟大吕之音。

昔年陈寅恪先生论诗云："作者必兼具诗人之感情、史家之眼光。"萧君此集，庶几近之。其以词笔为史笔，以画境写心境，非徒骋才炫学，实为时代存照也。

（全文798字）

萧雨涵戊戌诗词刍议：当代士人的精神困境与诗学突围

萧雨涵先生戊戌年近作，以七律、鹧鸪天、菩萨蛮诸体，构筑了一幅当代知识分子的精神图景。其作品既延续了古典诗词的审美传统，又在字里行间透露出对现实的深刻观照，形成了"诗史互证"的独特风格。

从技法层面观之，萧诗深得宋诗议论化之精髓。如《岁末》中"打虎文章追偶像，悬鱼诏告溢公函"一联，化用东汉羊续悬鱼拒贿典故，以古喻今，对仗工稳而意蕴深沉。《戊戌立春》"临池恒近墨，听曲渐趋红"则通过色彩对比，暗喻文化环境的变迁，体现了诗人"以俗为雅"的艺术追求。其词作尤擅运用比兴，《鹧鸪天·腊月二十三》以灶王传说为切入点，构建了"天廷—人间"的隐喻系统，在诙谐中见凝重。

萧雨涵诗词的精神内核，呈现了当代士人在传统与现代夹缝中的生存困境。《戊戌元宵翌日登山口占》"百二年华空逝水，而今字见项城删"，将个人命运嵌入历史长河，折射出文化记忆被消解的焦虑。《鹧鸪天·画成之二》通过"邓通""邹忌"等历史人物的镜像对照，揭示了物质时代的精神荒芜。这种"忧患意识"上接屈原"长太息以掩涕"的士人传统，下启对现代性危机的思考。

在诗学价值上，萧作实现了"旧体新意"的创造性转化。《菩萨蛮·画成之三》将传统山水意境与现代人的存在困惑相融合，"写山善着荒寒色，中年人事偏多仄"二句，既符合词牌格律要求，又注入了存在主义式的生命体验。其作品证明古典诗词形式仍具有表达现代意识的活力，为传统文学的当代发展提供了有益启示。

萧雨涵诗词的当代意义，在于重建了知识分子"以诗证史"的话语方式。在图像泛滥的时代，他以文字守护思想深度；在价值多元的语境中，他坚持用韵文构建精神家园。这种创作实践，不仅是对古典诗学的传承，更是对"诗人何为"这一永恒命题的当代回应。其作品提示我们：真正的传统从不是博物馆里的标本，而是流动在当代人血脉中的文化基因。