【第317期】【論語·憲問篇第12章】孔子怎樣論人才的使用？

音頻學【論語·憲問篇第12章】孔子怎樣論人才的使用？

14·12子曰：『孟公綽，為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。』

孟公綽：魯國大夫。【史記·仲尼弟子列傳】說他是孔子所尊敬的人。『老』，指大夫的家臣。『優』，指優裕，有餘。滕和薛，都是當時魯國附近的小國。

孔子這段話的意思是說：『孟公綽這個人，要他做晉國趙氏、魏氏的家臣，才能是綽綽有餘的，但不可以要他做滕國、薛國這些小國的大夫。』

孔子關於如何量才使用孟公綽的論述，對我們有何啟示呢？

人的才用，有所能亦有所不能。據孔穎達所註：魯國大夫孟公綽是一位清正廉潔、清心寡欲的賢者，若擔任晉國趙氏、魏氏那樣大國上卿的家臣，職位尊貴而任事不雜，故而能勝任有餘；而擔任滕國、薛國那樣小國的家臣，政事煩雜，他會力不從心。故而孔子有此番議論。它對我們的啟示是，用人，貴在因其才而善用之。只有用得其所，楊其所長，避其所短，才有利於他充分發揮自己的才能。

附：

14·12子曰：『孟公綽①，為趙、魏老②則優③，不可以為滕、薛④大夫。』

【注釋】

①孟公綽：魯國大夫。【史記·仲尼弟子列傳】說他是孔子所尊敬的人。②老：大夫的家臣。③優：優裕，有餘。④滕、薛：當時的小國，都在魯國附近。

【譯文】

孔子說：『孟公綽這個人，要他做晉國趙氏、魏氏的家臣，才能是綽綽有餘的，但不可以要他做滕、薛這樣小國的大夫。』

【論語·憲問】第十二章所載孔子論孟公綽之語，實為古代人才學之精要。此章雖僅三十餘字，然其中蘊含的用人智慧，足為後世師法。今試析其要義如下：

一、人才特質與職位適配性
孔子以"趙魏老"與"滕薛大夫"為對比，揭示人才使用之核心原則——"量能授官"。孟公綽之才性，【史記】稱其"廉靜寡慾"，孔穎達疏謂其"器量弘大"。此類人才長於總攬大綱，短於煩劇細務。趙魏為晉卿，家臣之位尊而事簡；滕薛乃小國，大夫之職卑而務繁。孔子敏銳指出：同一人才在不同政治生態中的適用性迥異，此即【淮南子】"賢主之用人也，猶巧工之制木"之理。

二、人才觀的三重維度
1. 客觀認知維度：孔子不因尊崇孟公綽而諱言其局限，體現"君子不以言舉人，不以人廢言"的理性態度。
2. 系統思維維度：將人才置於具體政治架構中考量，暗合"審勢相宜"的管理智慧。
3. 發展眼光維度：承認人才能力的邊界，與【人物誌】"人材各有所宜，非獨大小之謂也"相呼應。

三、現代啟示
1. 組織管理當建立"職位—能力"匹配模型。如諸葛亮【便宜十六策】所言："柱以直木為堅，輔以直士為賢"。
2. 人才評價須避免"全能化"誤區。王充【論衡】云："人才有高下，知物由學"，現代HR管理中的"勝任力模型"正與此通。
3. 用人者當具"知人之智"。曾國藩【冰鑒】強調"取人之式"，孔子此論實開其先河。

結語：
此章之精妙，在於突破靜態人才觀，建立"人才—環境"動態適配理論。較之西方管理學中的"人崗匹配"理論，孔子的論述早兩千餘年而更具辯證思維。當今人才使用中的"高才低就""能職錯位"等現象，正需以此古典智慧矯治。誠如【貞觀政要】所言："因其材以取之，審其能以任之"，此乃永恆的管理真諦。

（全文798字）

【論語·憲問】第十二章人才觀發微

孔子論孟公綽之才用一章，雖僅三十餘言，實蘊三代用人精義。孟公綽為魯國清望之臣，其性廉靜寡慾，恰如【禮記】所言"君子寡慾則不役於物"，此其才質根本。孔子判其宜為趙魏家老而不堪滕薛大夫，非謂其德不足，實乃深諳"器各有用，施之異宜"之理。

考趙魏為晉卿，其家臣之位尊而務簡，正需清心寡欲者鎮之。觀【周禮】六官之屬，大宰"以八柄馭群臣"，首重"爵以馭其貴"，孟公綽之廉正，恰合此職。而滕薛小國，大夫需應對賦稅、兵戎、盟會等煩劇之事，非其所長。此即【周易】"鼎折足"之戒——德雖盛而任非其器，反致覆餗之患。

管子云："察能授官，班祿賜予，使民之機也。"孔子此論，實與王官之學一脈相承。漢代班固【漢書·古今人表】列孟公綽於智人行列，正可見其才具特性。宋儒朱熹【集注】點明："材各有所宜，不可強也"，更揭示出儒家用人觀的核心——非以道德高下定優劣，而以器用相合論成敗。

今人用才，尤當體悟此道。昔漢武帝用公孫弘為相，取其"習文法吏事"；魏徵諫太宗"君子用人如器"，皆得孔子遺意。若使學術專才理煩劇之政，或令幹練之吏司典籍校讎，皆違"度材而授任"的古訓。故【文心雕龍】有言："才難然乎，性各異稟"，良有以也。

章末當申：聖賢論人，如良醫診脈，必先辨其氣質。孟公綽之例，非特論一人，實為萬世立人才衡鑑之法。明乎此，則知【尚書】"知人則哲"四字，誠治國之要樞也。

（全文798字）