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[詩詞賞析] 花朝節 · 百花生日在今朝

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詩評萬象 發表於 2018-3-27 23:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

夏曆二月十二是花朝節,俗稱花神節、百花生日、花神生日,是春天中最美的日子。雖然不是明確的女兒節,但也在民間被成爲姑娘會,未出閣的女子最愛此日。賞紅拜花神,吃花糕,行花令,祈禱自己像花一樣朝氣與美麗。舊時貴族士人郊遊雅宴,於花下設行障坐席,女子遊春野步,遇名花則設席藉草,以紅裙遞相插掛,以爲宴幄,於亭邊流水邊烹茶對吟。傳花令,抽花簽,鬥草,寫詩,賞花,飲酒落花滿天飛,拂了一身還滿,醉倒於花下,甚是風雅。

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詠花朝

(清·蔡雲)

百花生日是良辰,未到花朝一半春。

萬紫千紅披錦繡,尚勞點綴賀花神。

花 朝

(清末近現代初·蘇曼殊)

江頭青放柳千條,知有東風送畫橈。

但喜二分春色到,百花生日在今朝。

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花朝溪上有感昔游

(宋·周密)

枕上鳴鳩喚曉晴,綠楊門巷賣花聲。

探芳走馬人雖老,歲歲東風二月情。

二月花朝遇雪

(明·朱誠泳)

春到人間五十朝,桃花破萼柳垂條。

東風何事猶吹雪,浪積牆陰未肯消。

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花 朝

(明·湯顯祖)

百花風雨淚難銷,偶逐晴光撲蝶遙。

一半春隨殘夜醉,卻言明日是花朝。

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花 朝

(明·謝與思)

芳春何事恨難消,面面青山對寂寥。

五斗欲將沽酒去,滿城風雨妒花朝。

花朝雨

(清·周之瑛)

微風細雨釀春朝,紅杏枝頭漸放嬌。

不惜苔痕黏繡履,金鈴親自繁花梢。

踏莎行 花朝

(清·陳嘉)

芳草侵階,落花辭樹。

韶光一半隨流去。

杏餳門巷又清明,踏青試約鄰家女。

旅燕初歸,流鶯欲語。

垂楊綠遍閒庭宇。

二分春色一分陰,一分不定晴和雨。

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杏花天 花朝過金魚池

(清·梁清標)

鶯聲曲岸輕陰乍。

春水漲城南台榭。

誰家高結鞦韆架。人在賣花簾下。

踏青鞋、舊遊重話。

記挾彈、芳原試馬。

杏花小雨西村社。放了東風寬假。

清平樂 花朝

(清·薛時雨)

春光一半。風信連番換。

陌上香車歌緩緩。客里有人腸斷。

雛晴稚雨時光。驕花寵柳芬芳。

蛺蝶眠香已倦。因風飛落輕航。

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柳梢青 花朝春分

(清·顧貞觀)

乍展芭蕉。欲眠楊柳,微謝櫻桃。

誰把春光,平分一半,最惜今朝。

花前倍覺無聊。

任冷落、珠鈿翠翹。

趁取春光,還留一半,莫負今朝。

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鵲踏枝 花朝

(清·張玉珍)

已十餘番風信透。

花到生朝,點染春如繡。

忍怯輕寒籠翠袖。紅綃閒系爲花壽。

碧玉妝成池上柳。

聽徹鶯聲,舌勝調簧溜。

此日過尤容易否。一梳明月穿窗又。

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東風齊著力 花朝

(清·陳維崧)

春困初濃,春愁難妥,又是花朝。

蝦須半軸,蛾綠不曾描。

記得去年玉勒,相逢在、絲雨長橋。

鞦韆社,繡旗不定,畫鼓頻敲。

流水綠迢迢。

人不見、妝成知爲誰嬌。

穠春病酒,雙臉印紅潮。

欲借鴛機論恨,回文字,帶淚斜挑。

腸斷也,百花生日,只是無聊。

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雲蒸魚含 發表於 2025-5-28 23:18 | 顯示全部樓層
【花朝節考略:從民俗雅集到詩性精神的審美建構】

花朝節作爲華夏歲時體系中獨具美學意蘊的節氣,其文化內涵遠非"百花生日"四字可盡括。考其源流,可溯至【陶朱公書】所載"二月十二爲百花生日",至唐宋時期漸成文人雅士與閨閣女子共襄的春事盛典。細究其文化肌理,實爲自然崇拜、生命禮讚與詩性審美三重維度的完美交融。

一、物候時序中的自然哲學
花朝節深植於傳統農耕文明的物候觀測體系。宋人周密"綠楊門巷賣花聲"、明人朱誠泳"桃花破萼柳垂條",皆準確捕捉了仲春時節陰陽二氣的消長變化。此節氣的特殊性在於,它既是對【禮記·月令】"仲春之月,始雨水,桃始華"的實踐呼應,更通過"賞紅"儀式(以彩帛系花枝)實現了人對自然的詩性回應。清人周之瑛"金鈴親自繁花梢"的細節,恰是這種天人互動關係的生動註腳。

二、性別文化中的審美範式
雖非正式女兒節,花朝節卻因"未嫁女子拜花神"的習俗,構建了獨特的女性審美空間。湯顯祖"偶逐晴光撲蝶遙"與陳嘉詞中"踏青試約鄰家女",共同勾勒出明清閨閣女子難得的戶外活動場景。這種"紅裙宴幄"的雅集,實爲禮教規範下女性短暫獲得的身體解放與審美自覺。蘇曼殊"二分春色"之喻,暗合傳統美學中"女爲陰柔"的象徵體系。

三、文人雅集中的精神超越
士大夫階層的花朝活動更具哲學意味。蔡雲"萬紫千紅披錦繡"的富麗圖景背後,是宋明理學"觀物生意"的修養功夫。謝與思"滿城風雨妒花朝"的悖論式表達,折射出文人將自然物候人格化的思維特徵。而鬥草、傳花令等遊戲,實爲【蘭亭】流觴雅事的民俗轉化,體現著"樂而不淫"的中和美學。

四、詩性時間的永恆定格
歷代花朝詩詞構成獨特的文學譜系。從周密"歲歲東風二月情"的循環時間觀,到湯顯祖"一半春隨殘夜醉"的瞬時體驗,詩人不斷重構著花朝節的時間維度。清人陳嘉【踏莎行】中"二分春色一分陰"的精密劃分,更將節氣升華爲生命況味的隱喻。

今人觀花朝,當超越表面風雅,見其本質乃華夏民族以審美對抗時間流逝的精神實踐。在"百花風雨淚難銷"的感傷與"百花生日在今朝"的歡欣之間,正是中國傳統文化中最爲珍貴的生命辯證法。
鹹菜泡麵 發表於 2025-6-5 07:08 | 顯示全部樓層
【花朝節考略暨歷代詠花朝詩品鑑】

花朝節乃華夏歲時文化之瑰寶,其源可溯至【陶朱公書】所載"二月十二爲百花生日"。考其形制,實爲自然崇拜與人文雅趣之完美結合。今觀諸君所集詩詞文獻,恰成一部微縮花朝文化史,請允筆者詳析之。

一、節俗考源
花朝之儀,實含三重禮制深意:其一爲"賞紅",乃以彩帛系花枝,暗合【周禮】"以五采章施於五色"的祭儀遺風;其二"拜花神",實爲上古社祭之變體,【東京夢華錄】載北宋時已有專門花神廟會;其三"行花令",實由曲水流觴演化而來,唐宋時發展爲成套酒令體系。蘇曼殊"二分春色到"之句,正暗合【淮南子】"春分而雷行"的天道觀。

二、詩學流變
諸詩可見花朝題材之歷時演變:宋人周密"賣花聲"尚存市井煙火,至明代謝與思"滿城風雨"已見文人孤憤。尤可注意者,湯顯祖將"殘夜醉"與"花朝"對舉,實以戲劇家筆法解構節日表象,暗藏【牡丹亭】般生死觀。清人陳嘉【踏莎行】更以詞體重構節令,其"二分春色一分陰"化用蘇軾"春色三分"而另出新意。

三、審美範式
觀諸詩意象群,可見三重審美維度:朱誠泳詠雪中花朝,得"反常合道"之趣;周之瑛"金鈴系花"用【開元天寶遺事】典故,呈仕女遊春圖;蔡雲"萬紫千紅"句則直承朱熹"等閒識得東風面"理趣。至若"紅裙插掛爲宴幄"的記載,恰與【韓熙載夜宴圖】形成雅俗呼應。

今人過花朝,雖難復"拂了一身還滿"的古雅,然觀當代漢服復興運動中"花朝雅集"之盛,可知此節仍具強大文化生命力。建議諸君賞花時不妨攜【群芳譜】對照,或效法前人自製"二十四番花信風"箋,方不負這"百花生日在今朝"的良辰美景。

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