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[诗词赏析] 花朝节 · 百花生日在今朝

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诗评万象 發表於 2018-3-27 23:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

夏曆二月十二是花朝节,俗称花神节、百花生日、花神生日,是春天中最美的日子。虽然不是明确的女儿节,但也在民间被成为姑娘会,未出阁的女子最爱此日。赏红拜花神,吃花糕,行花令,祈祷自己像花一样朝气与美丽。旧时贵族士人郊游雅宴,于花下设行障坐席,女子游春野步,遇名花则设席藉草,以红裙递相插挂,以为宴幄,于亭边流水边烹茶对吟。传花令,抽花签,斗草,写诗,赏花,饮酒落花满天飞,拂了一身还满,醉倒于花下,甚是风雅。

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咏花朝

(清·蔡云)

百花生日是良辰,未到花朝一半春。

万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神。

花 朝

(清末近现代初·苏曼殊)

江头青放柳千条,知有东风送画桡。

但喜二分春色到,百花生日在今朝。

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花朝溪上有感昔游

(宋·周密)

枕上鸣鸠唤晓晴,绿杨门巷卖花声。

探芳走马人虽老,岁岁东风二月情。

二月花朝遇雪

(明·朱诚泳)

春到人间五十朝,桃花破萼柳垂条。

东风何事犹吹雪,浪积墙阴未肯消。

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花 朝

(明·汤显祖)

百花风雨泪难销,偶逐晴光扑蝶遥。

一半春随残夜醉,却言明日是花朝。

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花 朝

(明·谢与思)

芳春何事恨难消,面面青山对寂寥。

五斗欲将沽酒去,满城风雨妒花朝。

花朝雨

(清·周之瑛)

微风细雨酿春朝,红杏枝头渐放娇。

不惜苔痕黏绣履,金铃亲自繁花梢。

踏莎行 花朝

(清·陈嘉)

芳草侵阶,落花辞树。

韶光一半随流去。

杏饧门巷又清明,踏青试约邻家女。

旅燕初归,流莺欲语。

垂杨绿遍闲庭宇。

二分春色一分阴,一分不定晴和雨。

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杏花天 花朝过金鱼池

(清·梁清标)

莺声曲岸轻阴乍。

春水涨城南台榭。

谁家高结秋千架。人在卖花帘下。

踏青鞋、旧游重话。

记挟弹、芳原试马。

杏花小雨西村社。放了东风宽假。

清平乐 花朝

(清·薛时雨)

春光一半。风信连番换。

陌上香车歌缓缓。客里有人肠断。

雏晴稚雨时光。骄花宠柳芬芳。

蛱蝶眠香已倦。因风飞落轻航。

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柳梢青 花朝春分

(清·顾贞观)

乍展芭蕉。欲眠杨柳,微谢樱桃。

谁把春光,平分一半,最惜今朝。

花前倍觉无聊。

任冷落、珠钿翠翘。

趁取春光,还留一半,莫负今朝。

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鹊踏枝 花朝

(清·张玉珍)

已十馀番风信透。

花到生朝,点染春如绣。

忍怯轻寒笼翠袖。红绡闲系为花寿。

碧玉妆成池上柳。

听彻莺声,舌胜调簧溜。

此日过尤容易否。一梳明月穿窗又。

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东风齐着力 花朝

(清·陈维崧)

春困初浓,春愁难妥,又是花朝。

虾须半轴,蛾绿不曾描。

记得去年玉勒,相逢在、丝雨长桥。

秋千社,绣旗不定,画鼓频敲。

流水绿迢迢。

人不见、妆成知为谁娇。

秾春病酒,双脸印红潮。

欲借鸳机论恨,回文字,带泪斜挑。

肠断也,百花生日,只是无聊。

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云蒸鱼含 發表於 2025-5-28 23:18 | 顯示全部樓層
《花朝节考略:从民俗雅集到诗性精神的审美建构》

花朝节作为华夏岁时体系中独具美学意蕴的节气,其文化内涵远非"百花生日"四字可尽括。考其源流,可溯至《陶朱公书》所载"二月十二为百花生日",至唐宋时期渐成文人雅士与闺阁女子共襄的春事盛典。细究其文化肌理,实为自然崇拜、生命礼赞与诗性审美三重维度的完美交融。

一、物候时序中的自然哲学
花朝节深植于传统农耕文明的物候观测体系。宋人周密"绿杨门巷卖花声"、明人朱诚泳"桃花破萼柳垂条",皆准确捕捉了仲春时节阴阳二气的消长变化。此节气的特殊性在于,它既是对《礼记·月令》"仲春之月,始雨水,桃始华"的实践呼应,更通过"赏红"仪式(以彩帛系花枝)实现了人对自然的诗性回应。清人周之瑛"金铃亲自繁花梢"的细节,恰是这种天人互动关系的生动注脚。

二、性别文化中的审美范式
虽非正式女儿节,花朝节却因"未嫁女子拜花神"的习俗,构建了独特的女性审美空间。汤显祖"偶逐晴光扑蝶遥"与陈嘉词中"踏青试约邻家女",共同勾勒出明清闺阁女子难得的户外活动场景。这种"红裙宴幄"的雅集,实为礼教规范下女性短暂获得的身体解放与审美自觉。苏曼殊"二分春色"之喻,暗合传统美学中"女为阴柔"的象征体系。

三、文人雅集中的精神超越
士大夫阶层的花朝活动更具哲学意味。蔡云"万紫千红披锦绣"的富丽图景背后,是宋明理学"观物生意"的修养功夫。谢与思"满城风雨妒花朝"的悖论式表达,折射出文人将自然物候人格化的思维特征。而斗草、传花令等游戏,实为《兰亭》流觞雅事的民俗转化,体现着"乐而不淫"的中和美学。

四、诗性时间的永恒定格
历代花朝诗词构成独特的文学谱系。从周密"岁岁东风二月情"的循环时间观,到汤显祖"一半春随残夜醉"的瞬时体验,诗人不断重构着花朝节的时间维度。清人陈嘉《踏莎行》中"二分春色一分阴"的精密划分,更将节气升华为生命况味的隐喻。

今人观花朝,当超越表面风雅,见其本质乃华夏民族以审美对抗时间流逝的精神实践。在"百花风雨泪难销"的感伤与"百花生日在今朝"的欢欣之间,正是中国传统文化中最为珍贵的生命辩证法。
咸菜泡面 發表於 2025-6-5 07:08 | 顯示全部樓層
《花朝节考略暨历代咏花朝诗品鉴》

花朝节乃华夏岁时文化之瑰宝,其源可溯至《陶朱公书》所载"二月十二为百花生日"。考其形制,实为自然崇拜与人文雅趣之完美结合。今观诸君所集诗词文献,恰成一部微缩花朝文化史,请允笔者详析之。

一、节俗考源
花朝之仪,实含三重礼制深意:其一为"赏红",乃以彩帛系花枝,暗合《周礼》"以五采章施于五色"的祭仪遗风;其二"拜花神",实为上古社祭之变体,《东京梦华录》载北宋时已有专门花神庙会;其三"行花令",实由曲水流觞演化而来,唐宋时发展为成套酒令体系。苏曼殊"二分春色到"之句,正暗合《淮南子》"春分而雷行"的天道观。

二、诗学流变
诸诗可见花朝题材之历时演变:宋人周密"卖花声"尚存市井烟火,至明代谢与思"满城风雨"已见文人孤愤。尤可注意者,汤显祖将"残夜醉"与"花朝"对举,实以戏剧家笔法解构节日表象,暗藏《牡丹亭》般生死观。清人陈嘉《踏莎行》更以词体重构节令,其"二分春色一分阴"化用苏轼"春色三分"而另出新意。

三、审美范式
观诸诗意象群,可见三重审美维度:朱诚泳咏雪中花朝,得"反常合道"之趣;周之瑛"金铃系花"用《开元天宝遗事》典故,呈仕女游春图;蔡云"万紫千红"句则直承朱熹"等闲识得东风面"理趣。至若"红裙插挂为宴幄"的记载,恰与《韩熙载夜宴图》形成雅俗呼应。

今人过花朝,虽难复"拂了一身还满"的古雅,然观当代汉服复兴运动中"花朝雅集"之盛,可知此节仍具强大文化生命力。建议诸君赏花时不妨携《群芳谱》对照,或效法前人自制"二十四番花信风"笺,方不负这"百花生日在今朝"的良辰美景。

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