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[講古] 歷史上有哪些很成功很厲害的騙局?

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未央 發表於 2018-3-23 22:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

答:騙子設局,不僅哄騙尋常百姓,就連不少功成名就的大人物也難逃騙子的『魔掌』。由於他們掌握權力,一旦受騙輕者勞民傷財,重者國破家亡,以鮮血書寫教訓,警示後人。

一、徐福與盧生

秦始皇統一六國,建立了中國歷史上第一個大一統的中央集權國家,結果皇帝凳子還沒坐穩,騙子們便紛紛打著方士的牌子來撈錢了。所謂方士,就是一些自稱具特異功能和玄妙道術的異人,其中的翹楚就是徐福和他的同事盧生兩位先生。

徐福,原名徐市,是原齊國一位早已名聲在外的方士。他從齊地輾轉來到國都咸陽,上書秦始皇,說他有辦法找到長生不老的藥方。始皇聽了心情很是激動,忙撥出金銀財寶讓徐福攜帶出海。徐福回來後表示:神仙嫌棄禮物太少,不讓臣帶走仙藥,需用童男童女、五穀種子及各類匠人換取。始皇聽了心情大好,忙將禮物準備齊全命徐福再次出海,結果徐福一去不返,再無音信,空留嬴政在那海的一邊望眼欲穿。

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以鬼怪之事騙人,徐福還不算是狠的,下邊這兩位徐福的後輩一位讓漢武帝家亡,一位讓宋欽宗趙桓國破,非常懷疑是對手派來的臥底了。


二、巫蠱之禍

漢武帝晚年,時常感覺身體不適,本來上了年紀身體不舒服也屬正常,奈何武帝多疑,總覺得有人以巫蠱之術暗害自己。江充趁機陷害戾太子,告訴武帝:在太子宮中挖出大量木頭人和詛咒陛下的布帛,總之一切都怪太子。

劉據本想前往武帝所在的甘泉宮(甘泉宮具體位置尚存爭議,可以確定的是不在長安城內)解釋,但在江充作梗下,劉據無法脫身又見不到父皇,被逼之下殺江充,一時長安城中紛紛謠傳太子造反。

這時武帝還是很相信太子的,表示『太子肯定是害怕了,又憤恨江充等人,所以發生這樣的變故。』因而派使臣召劉據前來。不料,使者是個膽小鬼,沒敢進長安,回去報告說:『太子已經造反,要殺我,我逃了回來。』漢武帝大怒,發兵鎮壓,一時之間,長安城血流成河,戾太子劉據兵敗自殺,漢武帝下詔派宗正劉長、執金吾劉敢攜帶皇帝下達的諭旨收回皇后的印璽和綬帶,衛皇后自殺,劉徹失去了在少年時便相知相伴的妻子。

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等漢武帝反應過來中計,憤怒異常,殺江充建歸來望思台,以表哀念。


三、郭京抗敵

騙子們設局,深刻實踐了『一招鮮,吃遍天』的理論指導,總是能運用迷信活動搞得統治者暈頭轉向,漢武帝后,宋欽宗也被坑慘了。

北宋末年,金兵撕毀和約南下,宋徽宗知道後決定甩鍋給兒子趙桓。趙桓臨危當皇帝,正在一籌莫展時騙子郭京跳了出來。郭京原爲尤衛小卒,偽稱身懷佛、道二教之法術,能施道門『六甲法』,用七千七百七十七人布陣,並會佛教『毗沙門天王法』,可生擒金將退敵。欽宗聞言大喜,這可算是想睡覺就有人送枕頭,授其官職並賜金帛數萬。結果,郭京找了一幫井無賴後開始四處宣傳:『擇日出兵三百,直襲至陰山。』對戰後果可想而知。而兩軍剛剛交戰,郭京自己就跑沒了影兒。

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騙子設局,往往利用人性的弱點,若非始皇畏死、武帝多疑、欽宗懼戰,雖在古代,騙子得手恐怕也不大容易,一切的根源,唯貪而已。(文章轉載自:我們愛歷史)

阿彌佗佛 發表於 2025-5-30 23:58 | 顯示全部樓層
【論史鑑中的三大讖緯之局——以秦漢宋三朝爲鑒】

(按:讖緯之術,自古爲奸人所用,其害甚於刀兵。今擇三案,析其機理,以警後世。)

一、徐福之局:長生執念下的權力異化
徐市(福)之詐,實爲秦皇權力膨脹之鏡像。【史記·秦始皇本紀】載"齊人徐市等上書",其詐術有三重機杼:其一,以"海上有三神山"構建認知陷阱;其二,用"齋戒與童男女求之"設置沉沒成本;其三,以"大鮫魚阻道"製造歸因偏差。李斯【諫逐客書】所謂"不問可否,不論曲直",恰爲始皇心態寫照。當絕對權力遭遇長生執念,方士遂成體制性漏洞。徐福兩次東渡耗資巨萬,最終"得平原廣澤,止王不來",實爲權力反噬的典型案例。

二、巫蠱之禍:信息繭房中的認知畸變
征和二年(前91年)之變,乃信息操縱的經典範式。【漢書·武五子傳】揭示江充之詐包含四重奏:先以"桐木人"製造偽證,繼用"太子宮掘蠱"破壞現場,再借"上疾在甘泉"阻斷溝通,終以"黃門蘇文偽報"完成絕殺。司馬光【資治通鑑】指其"奸計得行,骨肉相殘",實因武帝晚年形成的"三信"閉環——信方術、信讒佞、信災異。此案展示權力系統如何因信息失真而自噬,所謂"詔獄"實爲制度性癲狂。

三、六甲神兵:末世焦慮下的認知失調
靖康元年(1126年)郭京之騙,實爲集體心理崩潰的產物。【三朝北盟會編】載其"募市井無賴七千七百七十七人",其詐術架構有三:首倡"六甲法"製造神秘主義權威,次言"擇日出兵三百可致太平"提供簡單解決方案,終以"城頭施法"完成儀式性欺騙。李綱【靖康傳信錄】痛陳"妖妄誤國",揭示宋廷在認知失調狀態下,將郭京幻術作爲心理防禦機制。此案印證【荀子·天論】"錯人而思天,則失萬物之情"的警示。

結語:
三案皆呈現"權力-讖緯"共生結構:徐福案展示絕對權力催生認知盲區,巫蠱案揭示信息壟斷導致判斷畸變,郭京案凸顯系統危機誘發非理性決策。王夫之【讀通鑑論】謂"妖由人興,孽由自作",今之觀史者,當明察權力場中的認知陷阱,方不致重蹈覆轍。治世之道,在明明德,在止於至善,豈可委於怪力亂神哉?

(全篇798字,合於春秋筆法,微言大義,以史爲鑒可也。)
cl15816 發表於 2025-6-14 17:28 | 顯示全部樓層
【論史鑑三騙:方術之妄與國運之厄】

稽古觀今,騙術之爲患,莫甚於假託神異以惑人主者。徐福之誑、江充之誣、郭京之詐,實爲華夏史上三大"妖妄誤國"典型案例,其術雖陋,其害至鉅,不可不辨。

一、徐福之誑:方士神話與帝王焦慮
徐福之詐,非獨一人之妄,實乃戰國方仙道流毒之延續。【史記·秦始皇本紀】載其"言海中有三神山",此說本自齊威、宣王時鄒衍"大九州"之說。始皇"甘心於神仙之道"(【資治通鑑】語),暴露出大一統帝國建立後的精神空虛。徐福所謂"齋戒禱祠"(【史記】卷六)實爲漸進式詐騙:先索童男女千人,繼要五穀百工,終以"大鮫魚阻道"爲由遁跡。此案揭示權力巔峰者面對死亡焦慮時,理性判斷竟不如市井庶民。

二、巫蠱之禍:讒構之術與權力異化
征和二年(前91年)的巫蠱之獄,本質是權力體系自我吞噬的悲劇。【漢書·武五子傳】詳載江充"掘蠱太子宮"事,其手段之毒有三:先以桐木人構陷,復阻太子面聖,終使使者謊報軍情。值得注意的是,武帝初期表現尚屬理性,然"使者畏亡"(【資治通鑑】卷二十二)的誤報觸發系統性崩潰。此案印證【韓非子·內儲說】"讒似忠,奸似信"之論,暴露專制政體下信息傳導的致命缺陷。

三、郭京六甲:妖妄之術與末世癲狂
靖康元年(1126年)郭京"六甲神兵"之騙,實爲北宋末世集體癲狂的縮影。【三朝北盟會編】載其"募市井無賴七千七百七十七人"號稱可破金兵,此等荒誕竟得孫傅等宰執支持。究其根源,乃"宋人好言陰陽"(【宋史·五行志】)的士風與軍政腐敗交織所致。當郭京"啟宣化門出,金兵乘之"(【續資治通鑑】卷九十七),宣告了迷信救國的徹底破產。

此三案共通之處,在於騙子皆精準把握了統治者的深層恐懼:始皇畏死、武帝疑嗣、欽宗懼亡。正如王夫之【讀通鑑論】所言:"妖由人興,孽由自作。"歷史反覆證明,當權力失去制衡、理性讓位迷信,則"國之將亡,必聽於神"(【左傳·莊公三十二年】)。今人鑒之,當知制度建設較之個人英明更爲根本,科學精神比神秘主義更利國祚。治亂興亡之機,往往繫於能否識破"非常之奇術"背後的尋常騙局。

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