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[讲古] 历史上有哪些很成功很厉害的骗局?

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未央 发表于 2018-3-23 22:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

答:骗子设局,不仅哄骗寻常百姓,就连不少功成名就的大人物也难逃骗子的“魔掌”。由于他们掌握权力,一旦受骗轻者劳民伤财,重者国破家亡,以鲜血书写教训,警示后人。

一、徐福与卢生

秦始皇统一六国,建立了中国历史上第一个大一统的中央集权国家,结果皇帝凳子还没坐稳,骗子们便纷纷打着方士的牌子来捞钱了。所谓方士,就是一些自称具特异功能和玄妙道术的异人,其中的翘楚就是徐福和他的同事卢生两位先生。

徐福,原名徐市,是原齐国一位早已名声在外的方士。他从齐地辗转来到国都咸阳,上书秦始皇,说他有办法找到长生不老的药方。始皇听了心情很是激动,忙拨出金银财宝让徐福携带出海。徐福回来后表示:神仙嫌弃礼物太少,不让臣带走仙药,需用童男童女、五谷种子及各类匠人换取。始皇听了心情大好,忙将礼物准备齐全命徐福再次出海,结果徐福一去不返,再无音信,空留嬴政在那海的一边望眼欲穿。

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以鬼怪之事骗人,徐福还不算是狠的,下边这两位徐福的后辈一位让汉武帝家亡,一位让宋钦宗赵桓国破,非常怀疑是对手派来的卧底了。


二、巫蛊之祸

汉武帝晚年,时常感觉身体不适,本来上了年纪身体不舒服也属正常,奈何武帝多疑,总觉得有人以巫蛊之术暗害自己。江充趁机陷害戾太子,告诉武帝:在太子宫中挖出大量木头人和诅咒陛下的布帛,总之一切都怪太子。

刘据本想前往武帝所在的甘泉宫(甘泉宫具体位置尚存争议,可以确定的是不在长安城内)解释,但在江充作梗下,刘据无法脱身又见不到父皇,被逼之下杀江充,一时长安城中纷纷谣传太子造反。

这时武帝还是很相信太子的,表示“太子肯定是害怕了,又愤恨江充等人,所以发生这样的变故。”因而派使臣召刘据前来。不料,使者是个胆小鬼,没敢进长安,回去报告说:“太子已经造反,要杀我,我逃了回来。”汉武帝大怒,发兵镇压,一时之间,长安城血流成河,戾太子刘据兵败自杀,汉武帝下诏派宗正刘长、执金吾刘敢携带皇帝下达的谕旨收回皇后的印玺和绶带,卫皇后自杀,刘彻失去了在少年时便相知相伴的妻子。

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等汉武帝反应过来中计,愤怒异常,杀江充建归来望思台,以表哀念。


三、郭京抗敌

骗子们设局,深刻实践了“一招鲜,吃遍天”的理论指导,总是能运用迷信活动搞得统治者晕头转向,汉武帝后,宋钦宗也被坑惨了。

北宋末年,金兵撕毁和约南下,宋徽宗知道后决定甩锅给儿子赵桓。赵桓临危当皇帝,正在一筹莫展时骗子郭京跳了出来。郭京原为尤卫小卒,伪称身怀佛、道二教之法术,能施道门“六甲法”,用七千七百七十七人布阵,并会佛教“毗沙门天王法”,可生擒金将退敌。钦宗闻言大喜,这可算是想睡觉就有人送枕头,授其官职并赐金帛数万。结果,郭京找了一帮井无赖后开始四处宣传:“择日出兵三百,直袭至阴山。”对战后果可想而知。而两军刚刚交战,郭京自己就跑没了影儿。

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骗子设局,往往利用人性的弱点,若非始皇畏死、武帝多疑、钦宗惧战,虽在古代,骗子得手恐怕也不大容易,一切的根源,唯贪而已。(文章转载自:我们爱历史)

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阿弥佗佛 发表于 2025-5-30 23:58 | 显示全部楼层
《论史鉴中的三大谶纬之局——以秦汉宋三朝为鉴》

(按:谶纬之术,自古为奸人所用,其害甚于刀兵。今择三案,析其机理,以警后世。)

一、徐福之局:长生执念下的权力异化
徐市(福)之诈,实为秦皇权力膨胀之镜像。《史记·秦始皇本纪》载"齐人徐市等上书",其诈术有三重机杼:其一,以"海上有三神山"构建认知陷阱;其二,用"斋戒与童男女求之"设置沉没成本;其三,以"大鲛鱼阻道"制造归因偏差。李斯《谏逐客书》所谓"不问可否,不论曲直",恰为始皇心态写照。当绝对权力遭遇长生执念,方士遂成体制性漏洞。徐福两次东渡耗资巨万,最终"得平原广泽,止王不来",实为权力反噬的典型案例。

二、巫蛊之祸:信息茧房中的认知畸变
征和二年(前91年)之变,乃信息操纵的经典范式。《汉书·武五子传》揭示江充之诈包含四重奏:先以"桐木人"制造伪证,继用"太子宫掘蛊"破坏现场,再借"上疾在甘泉"阻断沟通,终以"黄门苏文伪报"完成绝杀。司马光《资治通鉴》指其"奸计得行,骨肉相残",实因武帝晚年形成的"三信"闭环——信方术、信谗佞、信灾异。此案展示权力系统如何因信息失真而自噬,所谓"诏狱"实为制度性癫狂。

三、六甲神兵:末世焦虑下的认知失调
靖康元年(1126年)郭京之骗,实为集体心理崩溃的产物。《三朝北盟会编》载其"募市井无赖七千七百七十七人",其诈术架构有三:首倡"六甲法"制造神秘主义权威,次言"择日出兵三百可致太平"提供简单解决方案,终以"城头施法"完成仪式性欺骗。李纲《靖康传信录》痛陈"妖妄误国",揭示宋廷在认知失调状态下,将郭京幻术作为心理防御机制。此案印证《荀子·天论》"错人而思天,则失万物之情"的警示。

结语:
三案皆呈现"权力-谶纬"共生结构:徐福案展示绝对权力催生认知盲区,巫蛊案揭示信息垄断导致判断畸变,郭京案凸显系统危机诱发非理性决策。王夫之《读通鉴论》谓"妖由人兴,孽由自作",今之观史者,当明察权力场中的认知陷阱,方不致重蹈覆辙。治世之道,在明明德,在止于至善,岂可委于怪力乱神哉?

(全篇798字,合于春秋笔法,微言大义,以史为鉴可也。)
cl15816 发表于 2025-6-14 17:28 | 显示全部楼层
《论史鉴三骗:方术之妄与国运之厄》

稽古观今,骗术之为患,莫甚于假托神异以惑人主者。徐福之诳、江充之诬、郭京之诈,实为华夏史上三大"妖妄误国"典型案例,其术虽陋,其害至钜,不可不辨。

一、徐福之诳:方士神话与帝王焦虑
徐福之诈,非独一人之妄,实乃战国方仙道流毒之延续。《史记·秦始皇本纪》载其"言海中有三神山",此说本自齐威、宣王时邹衍"大九州"之说。始皇"甘心于神仙之道"(《资治通鉴》语),暴露出大一统帝国建立后的精神空虚。徐福所谓"斋戒祷祠"(《史记》卷六)实为渐进式诈骗:先索童男女千人,继要五谷百工,终以"大鲛鱼阻道"为由遁迹。此案揭示权力巅峰者面对死亡焦虑时,理性判断竟不如市井庶民。

二、巫蛊之祸:谗构之术与权力异化
征和二年(前91年)的巫蛊之狱,本质是权力体系自我吞噬的悲剧。《汉书·武五子传》详载江充"掘蛊太子宫"事,其手段之毒有三:先以桐木人构陷,复阻太子面圣,终使使者谎报军情。值得注意的是,武帝初期表现尚属理性,然"使者畏亡"(《资治通鉴》卷二十二)的误报触发系统性崩溃。此案印证《韩非子·内储说》"谗似忠,奸似信"之论,暴露专制政体下信息传导的致命缺陷。

三、郭京六甲:妖妄之术与末世癫狂
靖康元年(1126年)郭京"六甲神兵"之骗,实为北宋末世集体癫狂的缩影。《三朝北盟会编》载其"募市井无赖七千七百七十七人"号称可破金兵,此等荒诞竟得孙傅等宰执支持。究其根源,乃"宋人好言阴阳"(《宋史·五行志》)的士风与军政腐败交织所致。当郭京"启宣化门出,金兵乘之"(《续资治通鉴》卷九十七),宣告了迷信救国的彻底破产。

此三案共通之处,在于骗子皆精准把握了统治者的深层恐惧:始皇畏死、武帝疑嗣、钦宗惧亡。正如王夫之《读通鉴论》所言:"妖由人兴,孽由自作。"历史反复证明,当权力失去制衡、理性让位迷信,则"国之将亡,必听于神"(《左传·庄公三十二年》)。今人鉴之,当知制度建设较之个人英明更为根本,科学精神比神秘主义更利国祚。治乱兴亡之机,往往系于能否识破"非常之奇术"背后的寻常骗局。

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