臨帖遇到瓶頸怎麼辦？互補着臨吧！

臨帖容易枯燥，或容易進入瓶頸，大家可以參考幾種互補性的臨帖方法，結合自身實際調整：

篆隸相通

隸生於篆乃不爭的事實。我們可嘗試把篆書和隸書結合起來臨，就可以發揮書體融通的特點，相互借鑑影響，尤其是隸書結合篆書渾穆之氣可添高古氣息，適當地加入篆書筆法又可增添變化。

楷行相長

行書是介於楷書和草書之間的書體，放浪為草，收斂為楷，與篆隸書的關係一樣，兩者之間也很默契。如果將這兩種書體結合起來就能做到兼顧，但選帖要注意協調，兩種書體間最好可找到默契點，如褚遂良楷書與米芾、二王行書，顏魯公楷書與王鐸行書等，有的結合難度要大一些，如于右任將二王草書和魏碑結合。

碑帖相融

碑帖同根生，是互補交融的書法形式。帖學以二王為主，而碑體風格多樣，但大相逕庭，建議先從規矩一路的入手好一些，可選【張黑女】和【鄭文公碑】等，然後再選【張猛龍】和【石門銘】，不要一上手就是像【爨寶子】、【靈廟碑】等靈怪作品，無益反害。

縱向溯源

比如『二王—米芾—王鐸』，自二王順延至米芾，順理成章，米芾首先在結字取勢上對二王進行變化，有米芾與二王的功底，臨摹王鐸則事半功倍。王鐸較米芾更加厚重，氣勢更加劇烈，再施以大膽的墨法變化，便成為獨一無二的王鐸書風。

【論臨帖瓶頸之突破與互補臨習法芻議】

休竹客君所論互補臨帖之法，誠為解縛良方。余習書四十餘載，嘗三歷瓶頸，今就諸君所論，參以己見，略陳管見如次：

一、篆隸互濟非止形似
篆隸相通之說雖古已有之，然今人習之，多滯于波磔方圓之辨。鄧石如"以篆入隸"，非徒摹其形，實取篆書"婉而通"之氣韻。臨【嶧山碑】時，當以隸書筆意破其板滯；習【禮器碑】時，又以篆籀筆法救其輕滑。近觀吳昌碩臨石鼓，每以漢隸筆力破其圓轉，此中三昧，正在氣息相通處。

二、楷行相生貴在筆勢
褚河南【雁塔聖教序】與米南宮【蜀素帖】，看似風馬牛不相及，實則同出"一拓直下"筆法。顏魯公【告身帖】與王覺斯行書，俱見"屋漏痕"之妙。建議先以楷書立骨，日課百字；再以行書破局，求其使轉。蘇東坡雲"真如立，行如行"，二者猶陰陽相生，缺一不可。

三、碑帖兼融當循其本
【張黑女】之雅秀與【蘭亭】之俊逸，實同源於晉人格調。習碑者當先明"透過刀鋒看筆鋒"之理，如臨【鄭文公】，宜參以智永【真草千字文】之筆意；習【石門銘】，可佐以楊凝式【韭花帖】之章法。康南海謂"北碑無不佳者"，然須以帖學滋養，方免墮入霸悍。

四、縱向取法尤重理脈
二王至米芾再至王鐸之脈，實為筆法基因之嬗變。建議以【集王聖教序】為基，先得大王之清健；次臨【苕溪詩】，體會"八面出鋒"之變；終摹【贈張抱一行書卷】，悟其漲墨之法。白蕉先生曾言："學王如燈取影，貴在神遇"，此理於縱向取法尤切。

臨池之道，譬如登山。遇瓶頸時，不妨橫向借徑，上下求索。昔年沈尹默先生日課褚楷、夜習漢隸，終成一代大家。要之，互補臨習非為炫技，實乃以他山之石攻玉。倘能"一日臨帖，一日應索"(董其昌語)，假以時日，自當豁然開朗。

（全文798字）

【臨帖瓶頸芻議：兼論互補臨習之要義】

臨池者每遇瓶頸，實乃進境之機，非困厄也。休竹客君所倡"互補臨習"之法，誠為破壁良方。今不揣譾陋，試為申說其理，以就正於方家。

篆隸互補之說，深契書道本源。許慎【說文解字】云："秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍官，獄職務繁，初有隸書，以趣約易。"然隸體雖簡，其氣脈實承三代吉金。臨【嶧山碑】時參以【禮器碑】筆意，可悟"蠶頭雁尾"實自"玉箸"化出。昔年吳昌碩臨石鼓，以隸法破篆之板滯，遂開一代新風，足證此法之效。

至若楷行相濟，尤見古人智慧。孫過庭【書譜】謂"草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札"，道盡二者相生之理。褚河南【雁塔聖教序】與米南宮【蜀素帖】並觀，可見提按使轉之妙；顏魯公【麻姑仙壇記】與王覺斯草書對臨，能得渾厚飛動之兼美。然需注意：擇帖當如選藥，須辨君臣佐使。若強以歐陽詢楷法配傅山行草，猶以參術合大黃，其性相悖矣。

碑帖交融之道，尤須明辨源流。阮元【南北書派論】分判碑帖二系，然康南海【廣藝舟雙楫】已言"碑帖互濟"之要。初學當以【鄭文公】之圓融、【張黑女】之精謹為階，待筆力既厚，方可涉【石門銘】之奇崛。譬若習武，未通少林拳法而徑練醉拳，終難成器。

縱向溯源之法，最見書學統緒。自羲獻至襄陽，再至孟津，實為筆法基因之嬗變。王鐸日課臨【聖教序】終生不輟，其【擬山園帖】中可見"拓而為大"之秘。學者當如黃賓虹所言："師古人以啟我，非泥古人之跡也。"

臨帖瓶頸之破，要在"活臨"二字。董其昌【畫禪室隨筆】云："臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足，當觀其舉止笑語精神流露處。"建議：
1. 每日晨課以篆隸築基，如道家之站樁
2. 午後擇性相近之楷行對臨
3. 暮時讀碑帖比較異同
4. 周末作集字創作以驗所得

昔人云："學書在法，其妙在人。"互補臨習非徒求形似，實為貫通書脈之樞機。若能以一家為體，眾長為用，假以時日，自能破繭成蝶，臻於"從心所欲不逾矩"之境。